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Prática do Jogo do Pau em Adultos e Crianças

A prática do Jogo do Pau Português enquanto arte marcial, é mais do que uma experiência ou um hobbie, é um estilo de vida, um compromisso que visa o melhoramento pessoal tanto em termos físicos, sociais e mentais. É a busca incessante de auto conhecimento e aperfeiçoamento pessoal.

Muitos desportos e artes marciais apresentam-se como o exercício físico perfeito, a ligação entre o mundo espiritual e o mundo terreno, em especial nas artes marciais e outras modalidades vindas do oriente em que conceitos religiosos / místicos se misturam com actividade física e artes marciais. Não fazemos isso no Jogo do Pau

Ricardo Moura

O Jogo do Pau como Arte Marcial, Desporto de Competição e Desenvolvimento Pessoal

A Arte Marcial Portuguesa e Europeia que se mantêm viva desde a sua origem.

O Jogo do Pau Português enquanto arte marcial europeia baseia-se no estudo e esforço de auto melhoramento baseado na prática, no teste, no refazer e alterar métodos e técnicas até atingir a eficácia.

Esta abordagem cientifica que remonta à sua origem medieval resulta de uma abordagem prática da busca do movimento mais simples, mais rápido e de menor esforço, uma estratégia aplicada e testada em combate que proteja a vida do praticante nas situações de guerra ou defesa pessoa.

Esta nossa Arte Marcial, uma das mais antigas Artes Marciais Históricas Europeias e umas das poucas que não necessitou de ser recuperada a partir de manuais, destaca-se por se ter mantida viva e em uso corrente até final do séc. XIX, passada de mestre para aluno e testada na rua, em combate real. O sistema de Defesa Pessoal e ajuste de contas por excelente de um Portugal rural e subdesenvolvido.

O Jogo do Pau Tradicional com conceitos modernos

Hoje, como ontem, o jogador do pau português, tem de estar em forma física capaz de executar os seus movimentos técnicos (defesas e ataques), no tempo certo e com uma movimentação instantânea e natural, aproximando-se e afastando-se do seu adversário rapidamente e aproveitando as suas rotações para se defender ou atingir o adversário.

Tem de manter altos níveis de concentração para poder reagir no momento com a melhor técnica e a sua execução perfeita.

Tem de ser um estudioso de si mesmo e dos seus pares, antevendo as reacções e acções dos demais para se poder colocar e optimizar os resultados de um confronto.

O Jogo do Pau como Desporto e Competição

Hoje para conseguirmos atingir e talvez ultrapassar a performance e eficácia de outros tempos usamos todas as ferramentas modernas possíveis e ao nosso dispor. A Competição, o Treino Marcial, o Treino de alta performance, filmagens, conferencias, estudos científicos, são ferramentas à disposição de cada atleta e professor.

A introdução de competição como parte do Jogo do Pau, apesar de controversa, é uma das ferramentas mais interessantes de desenvolvimento da modalidade e dos atletas. Não sendo um confronto real sem regras, será sempre uma aproximação ao mesmo, as suas regras devem promover ao máximo as situações que se aproximem da realidade de modo a que a competição seja um treino para os atletas.

No Jogo do Pau Cascais, promovemos a competição mas sempre como treino, não nos interessa quem tem a medalha, quem marcou mais pontos. Não temos planos de criar uma competição que viva como objectivo só por si. Para nós o objectivo é fazer Jogadores completos.

Como efeito secundário do espírito competitivo introduzido no Jogo do Pau, descobrimos o espírito de equipa. Algo que tradicionalmente não existia como o reconhecemos hoje (existiam tradicionalmente bairrismos e era frequente o confronto entre aldeias ou regiões) mas a procura de melhoramento e cooperação entre atletas é uma visão moderna do Jogo do Pau, uma melhoria no nosso entender.

No Jogo do Pau Cascais, cada membro, cada atleta têm ser um entre muitos que correm no mesmo sentido, porque só através do apoio, aprendizagem e desenvolvimento do grupo, podemos impulsionar a velocidade e qualidade no nosso desenvolvimento.

Vantagens físicas da prática do Jogo do Pau

Alguns dirão que somos ambiciosos nestes objectivos. Mas só o dizem porque ainda não experimentaram.

Cardio e Perda de Peso

Os problemas de excesso de peso, a resistência e a capacidade de nos mantermos activos são por demais conhecidos, bem como os problemas de saúde que podem advir da falta de atenção com estes aspectos.

Por outro lado os benefícios da prática desportiva regular também são conhecidos, e por isso não nos vamos alongar muito neste aspecto, deixo apenas o apontamento que enquanto arte marcial, desporto de competição e actividade física regular o Jogo do Pau é uma actividade completa e acessível a todas as idades e que seja para manutenção ou com objectivos marciais ou competitivos, o treino é sempre adaptado aos objectivos do praticante.

Coordenação motora

A coordenação, é a capacidade de comunicação entre ao cérebro e os músculos, o processo de fazer chegar as orientações dadas pelo cérebro, passado através do sistema nervoso até aos músculos com qualidade e velocidade, permitindo e orientando o movimento. É uma tarefa natural do corpo humano que felizmente podemos recuperar e melhorar ainda durante a nossa vida adulta. Pode ser trabalhada, podemos aprender novos movimentos ou aperfeiçoar os que já conhecemos, através da introdução ou manutenção de actividade física regular.

Possivelmente conhece alguém que passa a vida a derrubar tudo o que lhe aparece pela frente, e apesar de existirem casos mais graves de doença ou distúrbio, esta descoordenação pode ser uma simples falta de habilidade corporal que normalmente já vem de cedo, ou é uma situação temporária, como no caso de crianças e jovens que nem sempre têm tempo e capacidade para se adaptar ás suas nossas novas dimensões em alturas de crescimento rápido.

Na prática do jogo do pau, a nossa movimentação é constante para manter a distancia e o controlo do nosso corpo e movimento, é portanto um exercício de desenvolvimento de coordenação e uma aprendizagem constantes.

Por exemplo, quando o ataque do adversário é identificado pelos nossos olhos, todo o corpo se move no sentido de nos colocarmos no local certo para o defender, as pernas acompanham o nosso movimento de deslocação, o tronco roda para colocar os braços, as mãos e a nossa vara na posição de defesa,.. quando temos de controlar o nosso posicionamento relativamente a 1, 2, 3,.. adversários, as nossas rotações, e movimentações são essenciais, e são treinadas até que sejam perfeitas, aperfeiçoando, melhorando e corrigindo as características inatas de coordenação.

Esse trabalho de intuito marcial é sem duvida um passo positivo no aumento e recuperação de coordenação motora, e indivíduos de todas as idades.

Flexibilidade e estrutura muscular esquelética.

A falta de flexibilidade e o desvio da estrutura muscular esquelética, fruto de vidas sedentárias e profissões com movimentações repetitivas, ou estáticas é uma das causas mais apontadas para dores, musculares, e articulares, mas também tem vindo a ser associada ao aumento de problemas de circulação, que podem causar problemas bem mais graves.

O aprimoramento e manutenção de uma boa amplitude de movimento ajuda a melhorar a qualidade de vida e auxilia no desempenho desportivo, profissional e o bem estar pessoal.

Quando muitas vezes se beneficia ao aumento muscular em ginásios cheios de máquinas a flexibilidade é um componente frequentemente negligenciado, mas o trabalho de flexibilidade equilibrado é essencial para evitar lesões, melhorar a postura, e otimizar as capacidades motoras condicionantes e coordenativas.

Na prática do Jogo do Pau, a postura correcta e vertical a capacidade de movimentação em equilíbrio rápida e em descontracção, o reforço muscular em articulações e em grupos musculares de postura, bem como a utilização de grupos de músculos em movimentos reais e coordenados para trabalhar todos ao mesmo tempo são essenciais para o treino de eficácia e como tal, são fundamentais ao nosso treino.

Melhor visão, acuidade visual e reflexos

Principalmente em crianças, e jovens mas também no caso dos adultos, com o aumentar das horas que se passam frente a apps de telemóvel, iPad’s, computadores e televisores, é essencial que existam estratégias de compensação, parque a a visão e o próprio cérebro não sofram lesões graves e duradoiras…

Segundo estudos recentes o exercício ocular ajuda muito a reduzir a sensação de vista cansada comum quem quem passa o dia frente a um monitor, ou em tarefas repetitivas quem os olhos se mantêm focados numa distancia fixa durante largas horas.

Com o constante foco em locais diferentes e acompanhamento de movimento de objectos como a vara do adversário, a localização e movimento do adversário ou dos adversários no combate contra vários, o atleta de Jogo do pau tem durante o seu treino um conjunto que exercícios de visão constante, os olhos e a cabeça, são essenciais, para medição distancias entre atletas e relativamente às armas dos adversários.

É preciso ver a vara a aproximar-se de nós para a podermos defender.

Não só a visão é exercitada regularmente melhorando o bem estar mas também os reflexos são melhorados através da prática regular do Jogo do Pau.

Os reflexos são reacções musculares a estímulos externos que são induzidas por sinais nervosos, e se alguns nascem com predisposição para a rapidez, os restantes devem praticar. As actividades tão simples como atravessar uma rua dependem em grande medida da capacidade de coordenar a nossa visão periférica com a com o foco e a capacidade de reacção.

Vantagens psicológicas e sociais prática do Jogo do Pau

Atenção, Concentração e Foco

Atenção, foco e concentração são conceitos distintos mas com o mesmo objectivo ou necessidade.

A atenção é um estado de percepção que pode ser selectivo ou focado, recebendo as informações do ambiente/ envolvente de forma passiva. A concentração é a atenção focada ao desenvolvimento de uma actividade especifica, tal como um projecto de trabalho, condução, combate, competição, etc. O foco destinado para um objectivo mais amplo, o que se planeia fazer, onde se quer chegar, uma meta ou objectivo que se pretende atingir.

No mundo que temos e em especial no que toca a crianças e jovens, mas também nos adultos, as solicitações externas que podem influenciar negativamente o desenvolvimento destas aptidões são inúmeras e estão disponíveis/ impostas a todo o momento. No telemóvel temos as redes sociais, os emails, o contacto directo e pessoal à distancia, na vida familiar e profissional tarefas multiplicam-se e muitas vezes temos de as executar em simultâneo. A informação é nos bombardeada, chega-nos por todos os meios.

O saber definir prioridades, tarefas, objectivos intermédios focados num objectivo maior, saber usar a memória, são atitudes e processos de aprendizagem muitas vezes atribuídas ao treino das artes marciais e a prática do Jogo do Pau não é excepção neste caso.

É comum para a grande maioria dos praticante adultos da nossa arte marcial, descrever os treinos como uma “limpeza da mente” ao fim do um dia de trabalho, um momento de intervalo dos problema do dia a dia, através do foco numa actividade de aprendizagem e desenvolvimento. O que acontece é que estes 3 pilares, a atenção, concentração e foco são direccionados para o desafio do momento para o treino de Jogo do Pau seja na aprendizagem e desenvolvimento do movimento que estão a executar na altura, ou no trabalho e progressão técnica a longo prazo, e os restantes problemas são postos de lado durante o período de treino.

Na brincadeira, costumava dizer que no treino ou limpas a mente e te concentras na defesa do ataque que estás a sofrer, ou não defendes e a paulada que levas limpa-a por ti…

No nosso treino, temos um programa técnico a seguir, uma progressão estruturada e vários objectivos que temos de atingir para podermos progredir, uma escada de conhecimento e desenvolvimento. Cada atleta é responsável pelo seu crescimento e desenvolvimento, os seus objectivos têm de ser claros, e o processo para lá chegar também.

Claro que esse trabalho não é feito a solo, a cooperação e o trabalho em equipa são essenciais, os objectivos do grupo devem incluir os objectivos do individuo, para que o desenvolvimento do individuo possa beneficiar do desenvolvimento do grupo e vice versa.

Disciplina e Autocontrolo

Desenvolver o autocontrolo é essencial na prática do Jogo do Pau Português, é um desafio, mas se encararmos o nosso treino normal como um processo de formação uma rotina de processos que muitas vezes é descrito como uma filosofia de vida as mudanças de comportamento o controlo da impulsividade, são notórios.

O sentimento de estar em controle de si mesmo, das suas atitudes e emoções tem aplicações muito práticas na nossa modalidade, criando atletas e combatentes melhores, mais eficazes e mais seguros das suas capacidades.

Mais além, e como efeito secundário dará aos atletas um sentimento de maior controle da própria vida, e além de aumentar os sentimentos de auto-estima, criará indivíduos mais seguros de quem são, das suas potencialidades das suas mais valias e limitações.

Directrizes do Treino de Jogo do Pau

Conhecer e respeitar os nossos limites.

Um dos maiores riscos para o autocontrolo é não conhecer ou respeitar o seu limite.

Existem em todos nós áreas, actividades ou situações em que estamos mais à vontade e controle. Esse controlo nasceu de alguma apetência pessoal, gosto ou experiências anteriores que nos permitem abordar as situações ou problemas que nos aparecem com a confiança que as podemos resolver e atingir resultados positivos.

Existem também em todos nós situações que sabemos não estar à vontade, em que o nosso autocontrolo é desafiado e é nessas situações que é importante usar as estratégias treinadas para encontrar caminhos alternativos, evitar impulsos e vontades que não devem ser correspondidas.

Essas estratégias são treinadas em situações de stress, em confronto directo com outros atletas ou consigo mesmo. São treinadas constantemente no Jogo do Pau através de procedimentos, regras e disciplina.

Assumir um Compromisso

Se temos um desafio, uma situação que vamos ter de abordar ou com que vamos ser confrontados, é essencial estabelecer princípios, estratégias ou decisões, antes desse desafio nos ser colocado.

Eu sei nem sempre é possível antecipar as situações, mas o atleta ou praticante de Jogo do Pau tem sempre um compromisso para consigo mesmo, e com a modalidade. Tem sempre linhas orientadoras em termos de comportamento e objectivos, que o podem ajudar a enfrentar o que lhe for proposto.

O treino que fazemos visa efectivamente confrontar e testar cada um de nós, em situações de stress, de combate para que quando estivermos com a maior pressão nos seja possível tomar a melhor decisão.

O Inconsciente nem sempre é nosso amigo.

Em situações de stress ou pressão, seja em competição, em treino ou na defesa pessoal, o Inconsciente entra em guerra declarada com o nosso lado mais racional.

Seja o instinto de sobrevivência, seja a resistência a mudanças ou qualquer outro instinto mais básico, nem sempre o que o inconsciente nos pede é a melhor opção e como tal temos de ter a força e determinação de resistir a estas tentações, para que não se traduzam em acções negativas para os nossos objectivos ou comportamento.

O conceito é simples a execução é muito difícil, demorada e sistemática… tal como o treino de uma técnica de defesa ou movimentação.

Ajustar Valores e Emoções

É importante pensar positivo, e ter uma boa imagem de si mesmo,… uma verdade absoluta que pode trabalhar bem ou mal para o atleta e individuo.

Valores e emoções são conceitos diferentes, mas com trabalho prévio podem ser controlados.

Os valores e principio são imprescindíveis para todos, são as fundações que nos mantêm sólidos quando confrontados com dificuldades, quando temos de enfrentar uma derrota, uma lesão, uma injustiça… Quanto mais sólidos maior será a resistência do atleta a estas contrariedades e mais rápida a recuperação.

As emoções, muita vezes inconscientes são factores de desestabilização ou resistência.

Ao trabalharmos num sentido positivo de criação de uma imagem positiva e motivadora de cada um, assente em valores e princípios de lealdade, cooperação, honestidade, suportados por um trabalho realizado em cada treino teremos uma maior capacidade de melhorar o nosso autocontrolo

Claro que não vamos estar sempre a referir estas directrizes no treino, este trabalho faz-se por exemplo e comportamento. Através do respeito face os atletas, alunos, professores e companheiros. Gosto pouco das pérolas de sabedoria vomitadas por mestres e gurus do comportamento, sabedores de tudo e sempre dispostos a maravilhar o ouvinte com sabedorias ancestrais, que na prática não aplicam.

No seguimento do post relativo ao Mestre Helder Valente, segue a republicação de artigos de sua autoria que reflectem a usa opinião sobre assuntos pertinentes ao Jogo do Pau Português. O primeiro compara e desmitifica o desenvolvimento do Jogo do Pau relativamente as demais armas medievais. O segundo consiste numa reflexão holística sobre o Pau em si.

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Artigo : Armas Medievais e Jogo do Pau Português

A técnica básica do Jogo do Pau Português, está subjacente em todas as armas antigas de haste, embora, como é evidente, a sua aplicação tivesse que ser adaptada em função do tipo de armas, bem como do oponente e equipamento por ele utilizado.

Cumpre aqui aclarar, uma interessante controvérsia, que surgiu num blog, acerca de assuntos referentes ao J.P.P. e contribuir para quebrar alguns mitos que se instalaram nesta área.

A técnica do J.P.P. tem muito pouco a ver, com espadas de qualquer tipo: (Montantes; Espadas longas para duas mãos; ou de mão e meia).

Embora sejam geralmente designadas de «Montantes», todas as espadas longas para duas mãos, o verdadeiro montante, era uma espada maior e mais pesada e foi essencialmente uma arma de apoio à cavalaria, usada por peões de brega, (briga) tinha por principal função, quebrar, ou baixar as formações de picos ou lanças, para a cavalaria poder entrar. Deveriam ser manuseados por homens fortes e rápidos, usando movimentos amplos, bem apoiados, em varrimentas cruzadas de cima para baixo, de modo a quebrar os picos ou a baixa-los em direcção ao solo.

Sabe-se que soldados mercenários alemães, durante sec. XVI, serviam em vários exércitos na Europa e que carregavam os «Zweihander», eram designados por «Doppelsolders», porque recebiam pagamento a dobrar devido ao seu trabalho ser muito arriscado.

As Espadas grandes para duas mãos, ou para mão e meia, que por essa altura eram usadas em duelos, funcionavam principalmente de ponta, como se pode constatar pelas gravuras que ilustram os tratados medievais, e pelas reconstituições históricas, feitas pelas escolas Europeias que estudam e descodificam os velhos tratados de armas antigas, como os nossos amigos Galegos da A.G.E.A., essas técnicas, devido ao peso e comprimento da arma, teriam de ser «económicas», assentavam essencialmente num jogo de pontas altas, com movimentos pouco amplos, quase lineares, de jogo breve e preciso, em que se procurava o contacto quase permanente das lâminas coladas, que os Alemães designam por «Binden» (jogo da lâmina ligada) e os Galegos por «Morder de folhas», é um jogo fundamentalmente com folhas conectadas, de modo a que após ligeiro desvio da arma adversária, a ponta da nossa arma fique o mais perto possível do alvo.

Portanto isto tem muito pouco a ver com a riqueza e amplitude de movimentos do nosso Jogo do Pau. Claro que usavam também movimentos de grande amplitude, (corte) como no J.P.P. mas essa não era a Técnica Básica das Espadas Antigas, num duelo de morte.

O Jogo do Pau e as Armas Metálicas, tiveram evoluções distintas. Outro mito repetido, é a alusão ao livro do Rei D.Duarte; «Livro da Ensinança de Bem Cavalgar toda Sela», No Capítulo XIII, intitulado : Da maneira de ferir de Spada, o Rei escreve:

(«-a mym parece que razoadamente a cavalo se pode ferir de quatro maneiras: Primeira, de talho travesso. Segunda, de revez. Terceira, fendente de cima pera fundo. Quarta, de ponta… Mais adiante o Rei refere mais um golpe: envyees, pera fundo.»)

esta é a única alusão que o Rei faz aos nomes dos golpes.

Embora seja fácil perceber quais as trajetórias dos ataques; os nomes empregues pelo Rei, nada têm a ver com a terminologia que nos foi passada pelos nossos Mestres Antigos, a qual não deverá ser alterada e muito menos traduzida, porque os Nomes Antigos, encerram uma «Carga ancestral», um «Espírito próprio».

Se os Mestres das Artes Orientais e outras, corretamente, não abdicam da sua terminologia própria, quando ensinam a estrangeiros, porque haveríamos nós de abdicar?! - Daqui a um par de gerações, adotam as nossa técnicas e já não se lembrarão mais das suas origens.

Não há necessidade de inventar ascendentes ilustres para valorizar ou dignificar a nossa Arte; Quem faz estudos comparados de jogos de pau, não tem qualquer dúvida que o J.P.P. que nos chegou até hoje, é o mais rico e eficaz de todos, apesar das diferenças de estilo existentes no País, têm todos uma base comum: (Pau de comprimento e peso optimizado para luta rápida e de alcance, guardas de lado, pega numa só ponta, ataques em rotação, a uma e duas mãos).

O Jogo do Pau é do Povo, sempre foi do Povo e d`alguma burguesia, criado, aperfeiçoado e adaptado por diferentes Mestres ao longo de gerações, criando diferentes estilos mas sempre dentro duma base comum, trazido do Norte e aperfeiçoado no Sul, nas suas diferentes vertentes por toda uma linha de Mestres até aos nossos dias.

Quando se domina a Técnica básica do J.P.P. nas suas diferentes componentes de geometria dinâmica, timing e bio-mecânica, domina-se instintivamente qualquer arma antiga, de haste longa ou curta, ocidental ou oriental.

O transfer é automático, intuitivo. A adaptação à arma em função das características desta; comprimento, peso e capacidade contundente (tendo sempre em conta o tipo de oponente e seu equipamento) torna-se natural e lógico.

Não há aqui nada de científico.

Quem pratica ao ponto de compreender e automatizar o J.P.P., o transfer para as outras armas de haste é natural e instintivo. Para terminar deixaria uma mensagem para os «amantes» do Jogo do Pau Português:

«Procurai primeiro estudar e praticar o J.P.P. até à incorporação do seu espírito e a melhor técnica de todas as outras armas, vos será dada por acréscimo».

Artigo : Reflexão sobre as Origens do Pau

A história da arte de utilizar o pau como arma de defesa e ataque é impossível de contar com precisão, pois perde-se na noite dos tempos. Podemos através de dedução lógica, vislumbrar o homem primitivo nos seus primeiros contactos com um galho seco, agarrando-o e utilizando-o como extensão do braço para agarrar ou remover algo, escavando no solo alguma raiz ou a toca de algum animal.

Podemos também imaginá-lo a utilizar um pau, para abater qualquer animal de pequeno porte ou ainda para se defender de algum maior que pusesse em risco a sua vida. Desde cedo, o homem primitivo deve ter verificado que a utilização de uma vara com dimensões apropriadas poderia ajudá-lo a sobreviver e a tirar vantagens na sua luta com a Natureza, animais ou seu semelhante (Certos grupos de chimpanzés utilizam paus ou galhos nas suas intimidações).

Pode-se afirmar, quase com certeza, que as duas primeiras armas utilizadas pelo homem, foram o pau e a pedra, mas ao contrário desta, que uma vez lançada, deixa o seu utilizador desarmado, o pau, tem a vantagem por ser um prolongamento do braço, poder ser utilizado variadas e repetidas vezes, tanto em acções ofensivas como defensivas, oferecendo por isso uma maior segurança ao belicista. O pau, é sem dúvida o primeiro objecto a ser usado pelo homem com regularidade e para uma multiplicidade de acções no quotidiano primitivo, o que o classifica como o primeiro objecto tecnológico. Pode-se afirmar que a tecnologia nasce com a utilização racional do pau.

Utilizado como alavanca, poderia remover blocos de pedra ou quaisquer objectos pesados que de outra forma seria impossível; com a ponta aguçada, poderia ser utilizado para perfurar, cavar, ou utilizado como estaca.

Depreende-se que toda a tecnologia humana teve como princípio a utilização do pau, podendo este ser considerado como o primeiro elemento do desenvolvimento tecnológico e guerreiro (A guerra é considerada o factor principal do desenvolvimento tecnológico), estando portanto no cerne da evolução humana.

A lança e suas variantes de piques e alabardas, que foi a arma base em todas as guerras ao longo dos milénios, não passa de um pau ferrado na ponta aumentado assim o seu poder contundente, cortante e penetrante.

A espada, nada mais é do que um segmento de recta mais sólido e afiado que o pau, mantendo-se a sua técnica de utilização dentro dos princípios bélicos básicos do uso da vara curta ou cajado.

A própria enxada, instrumento primeiro da actividade agrícola, que está na base da civilização, é somente mais uma adaptação da vara com guarnição apropriada para o desempenho pretendido.

Não admira que o simples e actualmente tão desprezado pau, tenha tido um papel tão importante (simbólico ou factual) em sociedades antigas, consagrando-se como símbolo de Poder Temporal, Espiritual e Justiça. Alguns Deuses e Reis de várias civilizações antigas são representados segurando uma vara.

O homem, como ser inteligente, face a um objecto que lhe dava vantagem sobre o seu semelhante e alguns animais, quando em situação de confronto, procurou optimizar a sua utilização, tentando descobrir a forma mais eficaz de o utilizar de modo a anular o contendor, daí talvez a sua representação desde as primeiras civilizações como símbolo de poder.

Em todas as épocas e culturas a vara ou pau, enconteirado simbolicamente ou não, sempre foi associado à realeza, à justiça e ao Poder Temporal e Espiritual.

Terá então talvez aí aparecido o embrião de uma técnica de luta que com a subsequente evolução da inteligência e a necessidade sempre a aguçar o engenho, seria aperfeiçoada ao ponto de ser codificada numa panóplia de movimentos ofensivos e defensivos, com variantes e cambiantes que a prática consagrava como mais eficazes para situações específicas e evoluções do combate.

Estas formas de manejo eficiente da vara, teriam sido passadas dos guerreiros mais hábeis, inteligentes ou experientes (Mestres) para outros membros mais novos da mesma tribo, clã ou grupo, criando-se assim o que poderíamos considerar “grosso-modo” como “escola”. Assim aparecem técnicas de Jogos e lutas do Pau nos países mais diversos e nas mais diversas latitudes. Ainda permanecem actualmente activas em vários pontos do globo, técnicas de jogos de pau.

Podemos encontrar essas técnicas por todo o sudoeste asiático; nomeadamente: China, Japão, Java, Ilhas Celebes, Fidji, Buru, Tailândia, Filipinas, Paquistão, Índia, Malásia, Indonésia bem como no Irão, em África, Algéria Marrocos e outros, também as Ilhas Canárias possuem várias formas de luta com pau.

Também na Europa; a Alemanha, a França, a Itália, a Espanha, Inglaterra, praticamente todos os Países tiveram até há poucas décadas, jogos de luta com pau, por necessidade bélica, embora haja actualmente um processo de revivalismo em todos os países, para os fazer ressurgir nas suas formas lúdico recreativas.

Ainda, o Japão tem várias formas de jogo do pau, donde sobressai o «Bo e Jo» e na Grã-Bretanha o «Quater-Staff », que foi muito popular na idade média e ainda se pode ver executado de uma forma simples, em alguns episódios da velha série televisiva -«As aventuras de Robin dos bosques».

A propósito vejamos o que diz a Enciclopédia Britânica sobre o Quater- Staff:

«Quater-Staff attained great popularity in England in the middle ages. it was usually made of oak, the ends often being shod with iron, and it was held with both hands, the right hand grasping it one quarter of the distance from the lower end (hence the name) and the left about the middle. Was a game of strength and dexterity in which both nobly-born and commoners could compete and excel. The staff was used as a foil or practice substitute, for the long two handed sword of the period (montante) in earlier times it may also have been used as a practised weapon for the spear and pike.»

É curioso observar, as similitudes entre a utilização do pau ferrado ou enconteirado (com pique, choupa, ou porrete) tanto em Inglaterra na idade média, como em Portugal ainda nos princípios do séc. XX.

É de realçar ainda a utilização do pau e das canas, durante a idade média como instrumento de treino para as técnicas das armas metálicas, Montante (espada longa para duas mãos) (no Livro da Ensenança de Bem Cavalgar toda sela que fez el-rei Dom Eduarte de Portugal e do Algarve e Senhor de Ceuta. Cap. XIII; Da maneira de ferir de espada).Pode-se constatar nomenclatura parecida à que hoje usamos, Também a utilização do pau para treino da técnica da lança pique e alabarda: (Método de manejar a lança ou pique, para inteligência de todos os que quiserem fazer hum bom uso seguro das referidas armas. Lisboa, na oficina de António Rodrigues Galhardo, impressor do concelho de guerra. Ano de MDCCCIX).

O Jogo do Pau, nas suas múltiplas técnicas, estilos e variantes, é uma Arte Universal própria do ser humano como criatura eminentemente tecnológica e belicista, na sua procura incessante de afirmação, domínio e poder sobre a natureza e os seus semelhantes.

Dimensão Cultural, Simbólica e Mística do Pau

O Pau, instrumento, arma e companheiro do homem antigo e rural, comporta várias designações mais ou menos sinónimas que variam consoante as regiões e o uso específico que se lhe atribui: Pau - Vara - Varapau - Bordão - Bastão - Cacete - Cajado - Tirso, etc ...

Designações atribuídas a um segmento de recta geralmente de origem vegetal, cuja dimensão pode variar entre a altura da cintura de um homem e ir até um ou dois palmos acima da sua cabeça, podendo ser eventualmente enconteirado com ornamento simbólico.

Vejamos então o que diz a Encyclopaedia of Traditional Symbols (Cooper J.C. - Thames and Hudson 1978 London.)

referent a staff: «Masculine power; Authority; Dignity; Magic power; Journeying; Pilgrimage; it is also phallic, solar and axial symbol. The staff, or crook is an attribute of all good shepherds. Buddhist: Law and order; a symbol of Buddha’s mace, i.e. his teaching. Christian: Christ as the good shepherd; pilgrimage. The staff with rings denotes Episcopal power and authority ; The staff born before high dignitaries depicts the dignity of office; in the left hand the staff signifies Cardinals, Archbishops, Abbots and Abbesses. The staff of pilgrimage is an emblem of SS James the Great, John the Baptist, Jeremy, Christopher, Philip the Apostle, Ursula. The budding staff is an emblem off SS Ethelreda and Joseph of Arimathaea. Egyptian: the staff and the flail are the chief attributes of Osiris as Judge of the dead; the staff with the pen depicts the soul awakening and is an attribute of thent or Logos. Greek - Roman: the herald’s staff, as the caduceus, is the chief attribute of Hermes/Mercury. Hindu: the three combined sticks of Vaishanava tradition symbolise the three realities or the three gunas constituting the phenomenal world, or the control of thought, word and deed of the saint or sage.»

O Pau, bastão, tirso, vara ou báculo é o companheiro inseparável do peregrino, do caminhante ou viandante, o seu apoio na “via” ou “caminho”, conotado “via e caminho” com o seu propósito de caminhada para a Divindade ou percurso Espiritual.

Em todas as épocas e culturas a vara ou pau encanteirado simbolicamente ou não, sempre foi um símbolo associado à Realeza, à Justiça e ao Poder Temporal e Espiritual.

Assim temos o bastão real, representando o poder da Majestade; o bastão de Marechal, significando poder e saber, consagrando autoridade máxima sobre a força militar ao seu detentor, talvez recreando atávica e simbolicamente os poderes mágicos da Vara de Moisés, do Tirso de Dioniso e da Varinha mágica ou bastão do Mago.

Na mesma linha de autoridade e sabedoria situa-se o báculo usado pelas Eminências das igrejas Católica, Ortodoxa e outras, talvez reminiscências dos Deuses e Sacerdotes de antigas civilizações como a Assíria e a Egípcia.

Os Magistrados, pela sua função como administradores de justiça, estão relacionados com o porte da vara; a este respeito Rui Simões transcreve um édito de D. Filipe I nas «Leis Extravagantes» (A fiz em Lisboa a três de Dezembro de Mil Quinhentos noventa e quatro e eu Rodrigo Sanchez a fiz escrever. Livro II fl. 172 - Arquivo Municipal de Beja), que falando das varas dos juízes ordinários:

«Que sejam vermelhas e a dos de fora brancas»,

e com respeito ao corregedor, dispõe o Rei:

«Faço saber a vós corregedor da comarca da cidade de Beja (...) que sendo obrigação dos julgadores que conferem minhas ordenações devem trazer sempre varas e não estarem sem elas quando fora de suas casas se descuidarem nisso e muitas vezes as dão a seus criados que as tenham e tragam o que é contra a decência de seus cargos e meu serviço e autoridade de justiça pelo que vos mando que tragas sempre vara por todos os lugares por onde andares tanto que saíres de vossa casa e não dês a vosso criado que a leve».

Assim verificamos que o pau está directamente associado ao poder, à justiça, e à sabedoria patriarcal e fálica, por conotação relaciona-se com o membro viril, à serpente, ao caduceu de Mercúrio, logo, à coluna vertebral e à energia Kundalínica, conota-se com o raio (Júpiter). O poder do segmento de recta, no espaço emitindo força, que quando apoiado num fulcro e pelo movimento rotativo da extremidade livre, cria o circulo que em movimento contínuo poderá preencher todas as direcções e trajectórias, podendo anular com as suas linhas de força todos os pontos do espaço dentro do seu campo de acção, criando por intensificação do movimento rotativo, uma esfera de energia, símbolo máximo do Jogo do Pau, por representar o campo de força criado pela vara ao redor do jogador.

Na tradição esotérica, o Pau e o naipe de Paus é associado aos “poderes do fogo”, também no Tarô as cartas: Mago, Eremita, Imperador, Hierofante, são sempre representados com bastão, vara ou báculo, simbolizando o seu poder.

Temos ainda várias expressões populares portuguesas em que o Pau é referido numa enorme riqueza metafórica quase sempre relacionado com forma de defesa ou punição.

• Exs.: “Põe-te a Pau” - significando põe-te em guarda, há perigo.

• ”Jogar com um Pau de dois bicos” - pressupondo ter guardada uma alternativa para o caso da primeira hipótese falhar.

• “Falai do mau, aparelhai o Pau” - quando se fala do mal é prudente estar preparado para o enfrentar.

• “Quem dá pau dá o pão” - aludindo à antiga educação e autoridade paternal.

• “Enquanto o pau vai e vem, folgam as costas”.

• “Pau para toda a obra” – servir para tudo, etc.

O Pau transporta, pois, consigo, uma riquíssima carga Místico-Cultural, que evidência a funcionalidade e o apreço que o homem sempre lhe atribuiu, para além de símbolo supremo da sua essência Viril, poder Másculo e Patriarcal.

Ora como vêem, o Pau é o número 1.

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• Armas Medievais e o Jogo do Pau Português

• História e Antropologia - Reflexão sobre as Origens do Pau

Neste artigo iremos estrear/testar um novo modelo de artigo, Mestres do Jogo do Pau, consistindo na introdução, biografia e obra publicada de Mestres ou Professores do Jogo do Pau, históricos ou actuais. Não temos planeada uma ordem de prioridades de Mestres para serem tema destes artigos, a escolha do Mestre Helder Valente como primeiro foi em parte aleatória e não por questões de mérito ou desmérito. Se desejarem um Mestre específico como tema de um próximo artigo, sugestões serão consideradas.

Para não ser demasiado extenso, este artigo será dividido em duas partes. A próxima parte consistira em artigos publicados pelo Mestre Helder Valente que transmitem a sua perspectiva sobre aspectos do Jogo do Pau.

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Mestre de Jogo do Pau e Professor de Educação Física Helder João Vieira Valente, nascido em 10 de dezembro de 1951 em Portimão, desde cedo demonstrou apetência por vários desportos individuais, antes de descobrir o Jogo do Pau, nomeadamente: Ginástica, Atletismo, Remo, Luta livre Olímpica, Halterofilismo e Boxe. Jogo do Pau que descobriu em 1974 no Ateneu Comercial de Lisboa onde aprendeu com os Mestres: Pedro Ferreira, Elias Gamero e Abel Couto.

Em 1986, criou a sua primeira classe de Jogo do Pau na Escola Secundária de Silves, e em 1989, na Escola Secundária Poeta António Aleixo, integrada no Desporto escolar e em 2 de setembro de 1996, fundou a «Associação Algarvia do Jogo do Pau Português», com núcleos em Messines e Ferragudo.

Como divulgador da Arte Marcial Portuguesa, realizou mais de 300 demonstrações públicas em festas e saraus, em particular:

• 1998 - Festival Nacional de Escolas de Jogo do Pau, Portimão;

• 1999 - Festival Internacional de escolas de Jogo do Pau, Portimão;

• 1999 - Torneio do Sul, Competição com protecções;

• 2001 e 2002 - Dois festivais de Artes Marciais em Portimão;

• 2015 - Medalha de prata no Campeonato do Mundo de Silambam, competição na Malásia;

• 2020/2021- Duas medalhas de ouro em Silambam nos campeonatos mundiais virtuais, pela International Silambam Federation, India.

Escola de Jogo do Pau de Portimão

A Escola de Jogo do Pau de Portimão, visa essencialmente o jogo de espectáculo com vocação para a exibição pública em festas e Saraus, desenvolve um estilo próprio, juntando vários estilos de jogo com uma e duas pontas, com jogos de varrimentas e novas formas coreográficas procurando aproximar a luta à dança, mantendo no entanto a técnica básica, da chamada «Escola do Sul» que segue a linha técnica apresentada nos trabalhos dos Mestres Frederico Hopffer e Nunes Caçador, que por sua vez seguem a linha dos Mestres do princípio do sec. XX: José Maria da Silveira, Domingos Salréu, José Dias, Domingos Varejão e Domingos Miguel. A escola também promove o ressurgimento do antigo jogo da bengala, desenvolveu um estilo próprio de jogo com uma e duas bengalas, baseado nas técnicas do Jogo do Pau Português.

Actualmente a escola tem sede e local de treinos em S. Bartolomeu de Messines, estando os mesmos parcialmente entregues aos Contramestres Túlio Martins e António dos Santos.

Curso Online

O Mestre Hélder Valente ministra um curso online de Jogo do Pau cujo o material se encontra publicado na página de Facebook da Escola de Jogo do Pau de Portimão e no canal de Youtube. O trabalho de organização e compilação deste curso, é da autoria do aluno e jogador, Dr. Vilaça Lopes.

• Curso Online da Escola do Jogo do Pau de Portimão

Publicações

Em 1993 publicou o livro «O Jogo do Pau Português», que consiste numa perspectiva abrangente da arte marcial sobre as suas componentes cultural, artística e desportiva, envolvendo Antropologia, História, Caracterização das várias Escolas (estilos) de Jogo do pau existentes em Portugal. E em particular, a técnica, filosofia e programação da Escola de Jogo do Pau de Messines/Silves.

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• Mestre : Helder Valente

Quando Jogadores realizam Demostrações da prática do Jogo do Pau para audiências menos familiarizada com a arte, as questões que ocorrem tendem a ser algo semelhantes. Este artigo visa esclarecer essas dúvidas, tendo as perguntas (em negrito) e respostas sido compiladas pelo Jogador Frederico Martins, responsável pelo blog Jogo do Pau Português.

Apesar do contexto das perguntas ser o seguinte vídeo, as suas respostas têm aplicam-se para qualquer Demonstração do mesmo tipo que a representada.

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As Demonstrações referidas neste artigo são as tradicionais demonstrações de Jogo Livre, querendo dizer, não coreografadas. Não sendo o único tipo de Demonstração do Jogo do Pau existente.

­Demonstração tradicional de Jogo Livre

Numa demonstração tradicional, não há a preocupação de recriar um momento histórico, exceptuado pela utilização de roupa mais tradicional, há apenas a intenção de demonstrar a arte de combate como ela é praticada tradicionalmente.

Como as armas utilizadas são reais, de madeira sólida, e as pancadas são bastante fortes e que claramente causariam graves danos caso caíssem no corpo de algum dos jogadores, como pode funcionar então esta demonstração de outra forma que não seja de uma coreografia bastante bem ensaiada para não haverem acidentes?

Ora se fosse uma coreográfica, com os movimentos pré definidos e ensaiados, poderiam até estar a ser utilizadas as técnicas do jogo do pau tradicional, mas não ser jogo livre. O que faz com que seja jogo livre, e jogo do pau como é praticado tradicionalmente, é o facto de que os movimentos não são planeados, as pancadas são fortes e certeiras, para bater e não para o ar.

Mas se assim é, como é possível os praticantes, na demonstração, não se magoarem gravemente na maior parte das demonstrações?

É possível, porque, apesar de as pancadas não serem controladas, serem feitas para bater e direcionadas para o corpo, não se trata de um combate real, em que os nervos estão ao rubro, mas sim de um treino/demonstração, em que os jogadores testam as suas capacidades. Este treino apresenta alguns riscos, sem duvida, pois se falha uma defesa ou há uma medição errada de distâncias, uma pancada pode cair num jogador. Pois mesmo que o atacante se aperceba da falha do jogador que defende, um ataque é muito dificilmente parado, especialmente se já for na sua fase final.

Mas então não há tentativa de enganar o adversário como num combate real? As pancadas são todas óbvias e claras? É que neste vídeo os jogadores parecem estar-se a medir um ao outro, e por vezes parece que estão se a estudar, a ver quem ataca primeiro e se se conseguem enganar um ao outro, isso é teatro?

Não é teatro, é até possível fazer alguns enganos e fintas. Temos que ter em consideração que os jogadores se conhecem e sabem a capacidade uns dos outros, se fosse um mestre contra um iniciado, o mestre poderia bater no iniciado na primeira pancada, mas num treino não o faz, ataca mais devagar, de forma a que seja possível ao iniciado defender, aprender e ir melhorando, com ataques sinceros e claros para não haver acidentes. No entanto, conforme a mestria dos jogadores vai subindo, num combate entre praticantes de alto nível, não aumenta só a velocidade das pancadas, mas também passam a ser possíveis mais fintas e enganos, e uma tensão e intensidade superior, mais características de um combate real. O risco aumenta, mas como os jogadores se conhecem e tem confiança nas suas capacidades, este tipo de treino e demonstração, é possível de ser feito em relativa segurança, não sendo combate real, já se aproxima mais um pouco. Sendo que a certa altura, com jogadores de alto nível a diferença está em levarem as suas capacidades ao extremo, para, em combate real, realmente baterem no adversário.

Uma demonstração entre iniciados, será bastante mais aborrecida, lenta e previsível do que uma entre mestres ou praticantes de alto nível, por isso temos várias descrições de demonstrações em que certos indivíduos eram aplaudidos de pé pelo seu bravo combate, mesmo sem nenhum dos dois ter levado alguma pancada, o elevado nível de ambos os jogadores é óbvio na sua demonstração, mesmo para espetadores não praticantes.

Mas nas demonstrações de jogo do pau, os jogadores ficam a distribuir pancadas durante muito tempo, mais de 10 defesas e contra ataques por vezes, quase parece como num filme, um combate real não seria provavelmente vais rápido, uma ou duas pancadas e um dos lutadores estaria no chão?

Um combate real poderia sim acabar muito rapidamente, até logo na primeira pancada, no entanto, nestas demonstrações como já referi, a intensidade é reduzida, a um ponto em que ambos os jogadores possam treinar em segurança, em que sintam confiança nas suas defesas, por isso pode haver mais trocas de pancadas.

Mas se o jogo do pau é tão eficaz, não deveria haver um golpe que acabasse com o combate?

Não existem golpes infalíveis, pois todos os ataques tem uma defesa, um jogador vence quando encontra um desequilibro no adversário, ou por ter uma técnica superior, ou seja, mais bem treinada, ou simplesmente o adversário cometa um erro. Mas se ambos não cometerem erros e combaterem de forma ideal, nenhum será atingido. Porém, ninguém é perfeito, pelo quem, no calor do combate, a uma velocidade limite, todos podem errar, e só com treino se pode consolidar a técnica para que tal aconteça menos vezes, e se conseguir até criar aberturas e oportunidades de atacar o adversário.

Uma coisa que parece é que as pancadas não são realmente para bater no corpo, pois os jogadores estão muito longe um do outro, não é isso também que permite este treino em segurança?

A estas duas questões, «As pancadas são para o corpo?» e «A distância permite segurança?» a resposta é sim, mas vamos ver mais de perto o que quero dizer com isto. Embora por vezes pareça que as pancadas não chegariam ao outro jogador, a verdade é que há sempre deslocamento, por isso, quando o individuo que ataca avança, o que defende recua, e está sempre presente a gestão da distância pelas duas partes, não estando nunca os dois parados, a uma distancia segura a bater apenas com os paus no ar. Este recuar permite manter a distancia e, respondendo à segunda questão, manter-se seguro. Porém, este distanciamento, não é combater atirando ataques para o ar for a do alcance, o que estaria errado, mas sim, atacando para o corpo, sendo da iniciativa de quem está a ser atacado, de recuar e manter a distância, isto faz parte da defesa, sendo o ataque para o corpo, meramente recuar, é uma defesa eficaz, mesmo que não haja embate de varas. Nas palavras de Frederico Hopffer:

«Dar todo o comprimento às pancadas é indispensável a fim de que o discípulo não fique iludido, o que pouca importância teria quando joga com o mestre, porque esse encurta, desvia, retarda, etc., as pancadas, mas quando jogar com qualquer condiscípulo ou adversário, não lhe será fácil encontrar quem lhe faça o mesmo.»

Frederico Hopffer, Duas palavras sobre o jogo do pau, 1924

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• FAQ

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O Jogo do Pau Português foi e é praticado por todo o país desde tempos imemoriais. Como seria expectável com tamanha extensão temporal e espacial, a linguagem dos seus praticantes contém uma variedade igualmente extensa. Para praticamente cada um dos conceitos da arte existe um ou mais nomes diferente para ele ou o mesmo nome utilizado com significados diferentes.

Para auxiliar Jogadores à entenderem-se entre si, o seguinte dicionário lista esses diferentes nomes e termos.

Para o Iniciado na arte a procura de compreender toda uma nova linguagem temos um glossário dos termos utilizados nas aulas de Jogo do Pau.

A

• Acrescentar Passo (Movimentação técnica) É uma deslocação onde a posição das pernas mantém-se, contudo, o pé que está à frente avança de forma a ganhar mais terreno sem haver movimentação de pernas.

• Aguilhada - O pau, que depois de lhe ser colocado um prego ao seu centro e com o bico sempre bem afiado, dava lugar ao tocar na pele dos bois ou vacas, para os chamar ou endossa-los ao cabeçalho, para pegar no mesmo e seguirem os seus trabalhos, que estavam destinados pelos seus donos

• Andar na Circunferência - (Movimentação técnica) A deslocação é feita de forma circular de forma a que o oponente esteja sempre no seu centro.

• Asas de pau - (Bragança) O mesmo que varapau, em sentido figurado

• Assalto - Mesmo que Contra Jogo

• Avançar - (movimentação técnica) Mesmo que Entrar

B

• Banano - (Regionalismo) Pau comprido e grosso. = Bordão, (Informal) Pancada dada com esse pau. = Bordoada, Paulada

• Bardasca - (Barroso) Nome pomposo do pau

• Bastão - Pau pouco mais alto que a bengala. (Lamego) Bengala ou bordão.

• Bengala - Pode tanto ser um simples pau tosco ou pode ser apurado e ainda bem arranjado para se vender nas feiras. Em principio, a bengala é um cajado ou pau mais delicado, e, no contexto do Jogo do Pau, maior do que a bengala ordinária. Em Tolosa, a bengala é de qualquer altura, mas de marmeleiro. Tem o feitio de uma cacheira, porém mais cuidada e mais grossa para baixo. Se o cajado ou bordão tem volta, pode logo ter o nome de bengala. No Peral, dizem yingala, designando assim uma haste, geralmente de marmeleiro, que verga na extremidade mais delgada, formando uma argola. Em Alandroal, a bengala ou bordoa é mais delgada do que o bordão, e pode ou não ter correia para suspensão. Em Castelo Branco, a bengala ou cachamola é listrada de preto, o que se consegue da forma seguinte; retira-se uma tira (correia) de trovisco, enrola-se ao pau em hélice, deixando um intervalo da largura da correia; passa-se pelo lume, queimando-se o pau e ficando branco o espaço onde estava a correia, e listas pretas onde se queimou. A bengala é também chamada garrote em Cacela e é menor que o cajado.

• Bordão - (Açores) Mesmo que Varapau. Também usado para apoio agrícola e para defesa contra gado bravo, arremetão.

  São, no geral, guarnecidos na extremidade inferior de uma ponta de ferro maciço, de forma cónica, e a superior está revestida de uma ponteira de metal branco ou amarelo, cheia de desenhos ou rendilhados. O bordão é quase sempre inferior a 2 m e poucas vezes excederá a altura do homem. Pelo contrário, as caguilhadas», especialmente destinadas aos condutores gado bovino, são delgadas e bastante longas, chégando a ter mais de 3 m de comprimento. Em Vila Real de Trás-os-Montes, é um pau de grossura meã; e em Monchique, onde usam pouco os arrimos, chamam bordão a um pau qualquer para trazer na mão, e em Cacela é o mesmo que varapau (em 1896).

• Bordão de conteira - (Açores) O mesmo que bordão enconteirado:

  Era bordães de conteira e cacetes valentes!

• Bordão de conto, Bordão de conte, bordão de contre - (Açores, principalmente em São Miguel) O mesmo que bordão enconteirado

• Bordão enconteirado - (Açores) Vara de pau com duas ponteiras (conteiras, daí o nome) de metal branco ou amarelo, uma em cada extremidade. Em São Miguel chama-se Bordão de conto

• Bordoada - Pancada com bordão, Grande quantidade de pancadas. = Pancadaria, Sova, golpe dado com bordão; paulada;

« Uma vez por outra o verde de Cabeceiras sobe um poucochinho ás cabeças; signal de que elle é bom! Ainda outro dia na romaria dos Remédios, no Arco de Baulhe, o diabo fez das suas, e tal e tanta foi a bordoada, que alguns morderam a terra para todo o sempre, coitados!...»
«Cansados, exaustos poeirosos, amachucados, aproximam-se das suas casas. Donde vens?, perguntava-se. Venho da festa!, respondia-se. E divertiram-se? Eh! isso é que foi! Bordoada de criar bicho, cacetada a rodos… mas ninguém morreu.»

• Bregueiro - (Barroso) Nome pomposo de varapau

C

• Cacete - Pau para arrimo (Coja, Minde, Mangualde), quando se sai da povoação; os paus podem ser de marmeleiro, lódão, tojo, sobreiro; a designação também se usa em Bragança. No Peral é menor do que o cajado, e no Barroso também; em Mondim designa uma vara grossa.

• Caceteiro - Jogador de Pau sempre pronto para dar bordoada

«(...) era o Trindade repugnante caceteiro pela sua cobardia informado de estarem ali os de Arega, vinha ali com mais seis para os sovar.»

• Cachamorra - Eufemismo (Cadaval, Lamego, etc.); vid. «Cachaporra»

• Cachaporra - Nome mais vulgarmente empregado num momento de ira ou de ameaça; não define a forma ou a matéria do instrumento: cacete, pau, etc; é muito usado no concelho do Cadaval, e também em Lamego. Recorde-se o provérbio: «Quem deserda antes que morra Merece com uma cachaporra».

• Cacheira - (Avis) Pau encurvado na parte que anda no chão; designação usada em Arez, Lamego. Tem o radical em cacho; é o mesmo que moca: a saliência é a cachamorra (eufemismo), quando grande («A cacheira tem uma grande cachamorra»); à cacheira pequena chama-se cacheirinha. Em Baião chamam cacheira ao que no Sul chamam cajado. Em Alandroal o boieiro usa a cacheira (cuja extremidade é a môna ou moca), mas há também a cacheira «de a gente se arrimar» (cachamorra), com a extremidade engrossada com feitio de bola

• Cacheiro - Em Alandroal a vara deve ser engenhosa para, quando atirada ao gado (ovelhas e cabras) pelo pastor, não o magoar; à extremidade chama-se volta; também se diz em Arez.

• Cajado - Vara torta e nodosa (Mondim); o mesmo que varapau ou cacete, etc., no Peral; serve de encosto aos pastores e constitui símbolo da vida pastoril, citado frequentemente na literatura dos séculos XVI, XVII e XVIII; também chamado cachaporra, feito de pau ordinário e grosso; quando forma ângulo em cima chama-se cajado de forca ou pau de forca; os campónios (por exemplo em Évora) usam-no, quando vão à feira; em Tolosa pode ser de castanho, azinho ou carvalho e é adaptado altura de quem o usa; em Alandroal é frequente ouvir-se gajado ou cajado.

• Cajata - (Barroso) Pau delgado a que se encostam as velhinhas

• Cajato - O mesmo que cajado

• Chaldroadas, xaldroadas, (Bragança) pancadas dadas com pau

• Choupa - Pau de anéis naturais como o junco, que tem na parte inferior uma argola de metal amarelo, com ferrão de ferro; na parte superior, um canudo também de metal amarelo, com o comprimento de cerca de um palmo, com ou sem punhal

«Uma paulada faz soltar a clavina das mãos d’um cabo. Os outros fogem. Frederico recúa, apitando rijamente. No maior aperto, o Desconhecido salta para a beira d’elle, descobre a choupa do páo, e arremette com os aggressores.»
«Remorsos tardios encaneceram-no quando adiante do espectro da morte lhe saiu a avantesma do assassinado, com o peito aberto até ás costas por um palmo de aço da choupa de um marmeleiro.»

• Chuço - Tem em cima, oculta, uma ferragem, espécie de faca (Mondim)

• Contra Jogo - Jogo feito sempre entre dois Jogadores, também chamado Jogo de 1 para 1.

• Corte - (movimentação técnica) São passagens, feitas com a vara, sem travar o ataque do adversário, executadas no momento certo, entrando no terreno do adversário logo após a ponta da sua vara. Há os seguintes Cortes: Saído, Recuado, Meio Saído, Meio Saído Meio Entrado, Ladeado (pela direita e pela esquerda), Volta ao Mesmo Terreno, Cortes Repetidos e Recortes.

  • Cortes Entrados Direitos e Laterais - O corte é direito quando o pé esquerdo sai para junto do direito, avançando com a pancada o pé direito a todo o comprimento.

  • Cortes Entrados Laterais - O corte é lateral quando sai o pé esquerdo para o mesmo lado (podendo avançar mais ou menos) para que a perna direita caia a fundo com a pancada.

  • Cortes Entrados e Antecipados - Estes cortes fazem-se logo que se vê uma ameaça ou finta (ou mesmo pancada esboçada), lançando uma pancada mais rápida e poderosa que a do adversário. Não é de recear uma pancada dupla, pois o adversário (supondo que sabe o que lhe compete) sai a guardar-se ou para tornar a entrar com pancada ou recorte.

  • Cortes Meio Saídos e Meio Entrados - A única diferença em relação ao corte saído é que, em vez de a pena esquerda sair a toda a largura do passo para trás da direita, sai apenas metade ou dois terços para que a perna direita entre com o corte a todo o alcance possível.

  • Cortes Saídos - Vindo da Guarda de Espera Direita, sair com a perna esquerda à retaguarda, descarregando o Corte com o pau empunhado na mão direita. A pancada pode ser lançada por fora (pela esquerda), por dentro (pela direita), por cima, por baixo, enviesada, redonda ou arrepiada.

• Cortesias - o mesmo que cumprimentos. Termo usado em Montijo e Palmela

• Crescer - (movimentação técnica) O movimento «crescer» é realizado para o jogador avançar um andamento com a manutenção do mesmo apoio à frente. Numa primeira fase o apoio posterior avança até ao anterior e fixa-se, numa segunda fase, o apoio anterior termina o movimento de avanço de forma a recuperar a atitude inicial com o novo posicionamento.

• Cumprimentos - Correspondem a uma sequência de movimentos codificados, pré-estabelecidos, que devem anteceder, e concluir, qualquer assalto (contra-jogo). No decurso da sua execução, são realizados vários sarilhos por ambos os jogadores. Estes cumprimentos variam consoante as escolas, mas incluem como invariante um aperto de mão, e também, uma saudação à assistência.

D

• Defesa - Guarda. ver Guarda de espera

• Deslocamentos - São movimentações técnicas para guardas e para ataques. Podem ser: Crescer e Recuar; Avançar e Sair; Ladear (Dir. e Esq.); Troca de Passo; Volta ao mesmo Terreno; Acrescentar Passo; Andar na Circunferência.

• Desmanchar o jogo - (Açores) Consiste numa mudança estratégica do estilo de jogo sem que o jogador interrompa o jogo. Essa técnica pode ocorrer tanto no jogo "a uma ponta", onde o bordão é utilizado com uma extremidade activa, quanto no "a duas pontas", onde ambas as extremidades do bordão são empregadas. O "desmanchar o jogo" exige que o jogador altere a dinâmica e os padrões de ataque e defesa de forma fluida e inesperada, confundindo o adversário sem perder o ritmo ou a continuidade dos movimentos, mantendo o jogo ágil e imprevisível.

• Discípulo - Nome normalmente atribuído ao praticante que segue determinado mestre. Usava-se igualmente a designação de jogador.

• Distância, Noção de - Trata-se de uma noção intuitiva que permite ao jogador cair a fundo, com o passo completamente aberto e o braço direito estendido para a frente, tocando com a extremidade do pau o ombro ou o pé do adversário.

E

• Escola - Conjunto de técnicas com características próprias enraizado ou oriundo de determinada região

• Engano - Mesmo que Pancada ameaçada

• Ensarilhar - Mesmo que Sarilhar

• Entrar - (movimentação técnica) Para entrar, o apoio posterior dá um andamento em frente, assim a atitude inicial vai evoluir para a outra atitude do lado contrário (por exemplo, o jogador ao entrar passa da posição esquerda para a posição direita e vice-versa)

• Estadulho - (Lamego, Bragança) Pau grosseiro, cacete, fueiro (Pau que se coloca de lado no carro de bois ou em atrelado, para segurar a carga)

• Esquiva - Mesmo que Corte

• Estocada - Mesmo que Pontuada ou Ponta

• Estonar - (Douro) Tirar a casca a um pau verde, mediante a acção do fogo que a desliga com facilidade. Preparam assim as aguilhadas e os varapaus.

• Enviées - (nome antigo) Mesmo que Enviesada

F

• Fadista - Numa primeira fase, nos contextos populares da Lisboa oitocentista, vincadamente associado a contextos sociais pautados pela marginalidade e transgressão, em ambientes frequentados por prostitutas, faias, marujos, boleeiros e marialvas. Muitas vezes surpreendidos na prisão, os seus actores, os cantadores, são descritos na figura do faia, tipo fadista, rufião de voz áspera e roufenha, ostentando tatuagens, hábil no manejo da navalha de ponta e mola, recorrendo à gíria e ao calão, e grande parte deles grandes jogadores de pau.

• Faia - (Lamego e Bragança) Pau sem nós, muito direito, alisado e bastante vergável

• Fendente - Mesmo que Rebate

• Finta - Golpe simulado que leva o oponente a ir para um lado e é atacado por outro.

• Foice Roçadeira - O seu uso era recorrente nos conflitos militares, políticos e até sociais, devidamente documentado até ao final do século XIX. As foices, de formato próximo ao dos podões, eram afiadas em ambos os lados, de forma a garantir que os movimentos circulares da vara poderiam cortar em todas as direções.

“A roçadoura é a mesma foice de podar as vides, mas com ponta aguda na direcção das costas, do tamanho de meio palmo acima dela, para poder cortar para o lado, e espetar para a frente, encabada em um pau da altura de um homem (...) O manejo desta arma é o mesmo do jogo do pau, pegando-se dela com a mão esquerda, e com a direita no meio dele para o lado da foice, ficando o ombro direito em frente com o inimigo. Para saber o manejo dela basta aprender a dar um passo para a frente e para a retaguarda, já por um lado já por outro, dando de cada vez, junta com o passo, uma volta de roçadora em redor do corpo e por cima da cabeça para se cobrir das pancadas inimigas, como no jogo do pau quando se faz varrimento; e acrescentando em cada passo, quando o ombro direito fica para o inimigo, uma pontada para a frente ou para ele.”

• Forma - Como todas as artes marciais, a Forma é um conjunto de movimentos que simula o ataque e a defesa de uma situação real em uma luta imaginária. Podem ser realizados individualmente ou em conjunto. Cada movimento tem sua interpretação, devendo ser respeitado seu tempo e aplicação.

G

• Golpe e Contra-golpe - Mesmo que Pancada dupla

• Guarda - As guardas são as diferentes posições em que o jogador se coloca para formar a sua defesa

• Guarda Avançada - Defesas entrando no terreno do adversário debaixo do ataque daquele (para a execução destas guardas com eficácia é necessário alto nível técnico); O pé da retaguarda avança um passo à frente do outro.

  • Guarda Avançada (pancada baixa) - Quer a pancada baixa seja por dentro ou por fora, o jogador recua a perna alvejada ligeiramente e avança a outra protegida pelo próprio pau. No momento de receber a pancada, se o jogador avançar rapidamente a perna recuada, ele tem oportunidade de lançar uma pontuada (ver Pontuada ou Ponta) de comprimento extraordinário.

  • Guarda Avançada (ao rebate) - Vendo o Rebate bem desenhado, o jogador faz a passagem sobre o lado direito, recuando o pouco a perna da frente (ou seja a esquerda para avançar obliquamente a perna direita e o corpo, sendo o pau empunhado com ambas, a mãos (braços levantados) e descaído obliquamente sobre o lado esquerdo do jogador. Assim, o corpo fugiu da linha da pancada aparada no pau. Com trabalho idêntico (mas inverso) se faz a passagem e guarda pela esquerda.

• Guarda Branda - Guarda que não oferece resistência às pancadas do adversário, aproveitando assim, a força da pancada do adversário em seu favor, para contra-atacar (muito rápido e de difícil controlo).

• Guarda de Espera - Posição em que se espera a acção do adversário, pronto a qualquer eventualidade, defensiva ou ofensiva. Poderão ser feitas à direita ou esquerda, designando-se pela posição da vara: alta à ponta do pau, baixa à ponta do pau e de pau para trás.

  • Guarda de Espera Baixa e Direita ou Esquerda - Pela esquerda à frente e direita à retaguarda, antebraço direito curvado à altura da cabeça (de forma que o jogador possa ver o adversário por baixo do pulso), mão esquerda segurando o pau pelo meio, com o braço curvo e a palma da mão virada para cima. É uma posição em que o pau passa no Sarilho de baixo fazendo uma guarda imperfeita da perna. A guarda de espera baixa e esquerda, é em tudo semelhante à antecedente, mas com a diferença de que a posição das pernas e dos braços é trocada.

  • Guarda de Espera Direita ou Esquerda - Os adversários têm a perna esquerda à frente e a direita à retaguarda; braços nas mesmas posições; passo bem aberto, embora menos do que quando se cai a fundo; pau empunhado com ambas as mãos, com o braço direito estendido e o esquerdo curvado ligeiramente. A ponta do pau deve estar à altura dos olhos do adversário, ou um pouco acima, mas sem que o jogador atravesse o seu pau. Esta guarda tem relação com os Sarilhos de baixo, de cima e traçado de cima. A guarda de espera esquerda é inversa da anterior, com a perna e o braço direitos à frente e a perna e o braço esquerdo à retaguarda.

  • Guarda de Espera Esquerda (pau empunhado na mão direita) - Com o pau empunhado só na mão direita, braço direito dobrado, perna direita à frente e a esquerda à retaguarda, em posição semelhante ao Sarilho traçado de cima, quando se larga a mão esquerda e se volteia o pau.

  • Guarda de Espera Esquerda vindo do Sarilho De Baixo - Nasce do Sarilho de baixo, quando o pau fica para trás. É uma das mais usadas guardas de espera.

  • Guarda De Espera Esquerda vinda do Sarilho Traçado de Cima - Nasce do Sarilho traçado de cima quando, ao entrar na guarda esquerda, se começa a sobrepor as mãos.

• Guarda em movimento - Opôr à pancada adversária outra lançada em sentido inverso

• Guarda Lateral - O executante, com o pé esquerda à frente, quando alvejado com pancada alta por cima, ou sai diretamente com esse pé para o lado direito, ou então sai primeiro com o pé esquerdo para junto de direito, para seguidamente este sair para a direita, completando depois a guarda para receber a pancada.

• Guarda Parada - Guarda que bloqueia a pancada do adversário. Teoricamente, pode definir-se qualquer guarda dizendo que em primeiro lugar o corpo sai do terreno em que é alvejado e, em seguida, a pancada é aparada nesse mesmo sítio, oferecendo-lhe o jogador resistência com a parte mais grossa do seu pau.

• Guarda Recolhida - Guarda que se recolhe o pau à pancada do adversário, para esta passar sem ser tomada

• Guarda Rígida - Guarda que oferece resistência às pancadas do adversário

• Guarda Saída - Guarda defensiva, onde o Jogador sai do local da pancada efetuada pelo adversário

  • Guarda Saída (pau oblíquo) da Pancada por Fora, Enviesada, à Cabeça (ou só corpo, braço, perna ou tornozelo). Com um passo saído para trás, pau punhado só com a mão direita (com a prática poder-se-á utilizar ambas as mãos), braço direito levantado verticalmente, com o pau numa linha obliqua (de forma que o troço do pau venha a ficar onde estava a cabeça do jogador quando foi alvejada), flexionando ligeiramente as pernas para resistir melhor ao impeto da pancada.

  • Guarda Saída da Ponta ou Estocada - Idêntica à Guarda Saída do Rebate, só diferindo desta por ser normalmente mais baixa.

  • Guarda Saída do Rebate - Só difere da Parada Recuada do Rebate porque o Jogador em vez de pular ou dar passos à retaguarda, sai do terreno com um passo à retaguarda da perna esquerda.

• Guarda Simulada - Mesmo que Guarda Recolhida

J

• Jogo Curto - Jogo executado em espaço reduzido que não permite movimentação livre para a execução de varrimentas. O terreno permite somente um jogo de pouca distância, como o Jogo da Quelha.

«Optou pelo jogo curto, o jogo da quingosto [quelha], bem cingido ao corpo, em movimentos de boa cobertura, onde a vara era uma barreira móvel.»

• Jogo das Varrimentas - Mesmo que Varrer a feira

• Jogo de Caras - Mesmo que Contra Jogo

• Jogo de uma ponta - A vara é segurada pela mão dominante na ponta mais fina da vara, e o Jogo é feito somente com uma ponta, isto é, só bate com a ponta do pau, que está no extremo da mão dominante

• Jogo da Cruz - Forma que simula o combate entre quatro adversários.

• Jogo da cadeira - É uma forma clássica de treino e apresentação, para além do desenvolvimento dos reflexos do Jogador, evolve a técnica das 10 pancadas do Jogo do Pau, como também da percepção da posição geométrica, relativa das mãos e tronco nas paradas.

• Jogo da Fogueira - (Açores) É um jogo tradicional da Ilha Terceira, que consiste em reunir os bordões no centro de um espaço, empilhando-os como lenha para fogueira. Os participantes correm em círculo ao redor dos paus e, ao sinal, cada um apanha o primeiro bordão que estiver ao seu alcance, enfrentando imediatamente o adversário mais próximo num combate.

• Jogo de duas pontas - A vara é segurada pelas duas mãos, de forma a que se possa bater com as duas pontas da vara

• Jogo do meio - Ou Jogo da Roda do Meio, Jogo do Ladeado, Um contra Todos ou Jogo do Varre Feiras. este tipo de jogo, o jogador tem de lutar com cinco ou mais adversários. Dado o elevado número de adversários, é sempre feita uma roda no Jogador que fica sempre no meio. Este terá a todo o custo varrer as pancadas dos adversários afastando-os o máximo possível, abrindo deste modo a roda e procurar um ponto de fuga.

• Jogo do Quadrado - Forma que simula o combate entre vários adversários através de varrimentas.

• Jogo em Conjunto - Jogo executado contra vários adversários, pode ser um para dois, para três, quatro e vários (jogo da roda)

• Jogo Largo - Jogo executado em espaço largo que permite movimentação livre para a execução de varrimentas simples ou saltadas.

« (...) O caminho, apesar de largo, não lhe permitia, contudo, alargar-se num varrimento capaz de formar terreiro onde pudesse desenvolver um jogo largo (...)»

• Jogo Largo de Feira - Mesmo que Varrer a feira

• Jogo Passado - Mesmo que Jogo traçado

• Jogo Picado - Mesmo que Jogo em Conjunto

• Jogo Sombra - (Açores) Jogo feito individualmente com a execução de vários sarilhos e pancadas.

• Jogo Traçado - (Fafe) Jogo onde as duas mãos traçam o pau mudando assim a posição das mãos, sendo feitos ataques e defesas com uma ponta e alternado com a outra. O jogo já é feito com duas pontas

«O lacaio traçou o varapau, dirigiu-se para elle; mas, ao aproximar-se, deu com os olhos n'uma comprida e luzente espada de dois gumes. (...) o lacaio parou.»

L

• Ladeador - É o jogador que fica no meio do jogo do Ladeado ou Jogo da Roda

• Ladear - (Movimentação tecnica) Deslocamento lateral, podendo ser feito pela direita ou pela esquerda

• Lambeiro - (Lamego) Varapau

• Landreiro - Varapau de carvalho

• Lateral - (movimentação técnica) As laterais podem ser esquerdas ou direitas e caracterizam-se pelo deslocamento de meio andamento à retaguarda, através da modificação do posicionamento do apoio anterior para um dos lados num ângulo de 90°. Considerando que partimos da posição esquerda, quando o apoio anterior se desloca para a direita, mantendo a posição esquerda num plano perpendicular ao inicial, realizamos a lateral direita. No caso da lateral esquerda, a partir da mesma posição, o apoio anterior desloca-se para o lado esquerdo, fixando-se no final com a posição direita, também num plano perpendicular ao inicial.

• Lodão - Varapau de lodão, poderá colocar-se a hipótese de “lodo", "pau-de-lodo" ou "pau de lódão". Pau proveniente da árvore da família das ulmáceas (celtis australis) e recebe também o nome de agreira, lodoeiro, nicreiro ou ginginha-de-rei.

• Lódo - (Norte) Mesmo que Pau de lodo. Varapau de lodão. (Barroso) Pau das festas, feito da árvore do mesmo nome

• Lombeiro ou lombreiro - (Bragança) Varapau

M

• Manuseamentos - São exercícios de destreza com a vara. Servem como aquecimento específico de tronco, braços e pulsos e desenvolvem a coordenação.

• Marmeleiro - Pau especial, devidamente preparado, depois de escolhido na mesma árvore, e que devido à sua flexibilidade, depois de utilizado deixava no corpo marcas duradouras, provocadas pela sua dureza e que não partia com facilidade

• Mestre - Tratamento que designava o treinador. Frederico Hopffer, na sua obra Jogo de Pau, diz-nos que o treinador (professor, como então se apelidava)

  «necessita de ser um homem regularmente forte, mas muito principalmente de temperamento suave, para não incutir nos discípulos hábitos de excessos, que são sobejamente prejudiciais a quem os tem, e podem sê-lo até involuntariamente para com os com discípulos».

  Acrescenta ainda ser preferível que o mestre não seja bom jogador, para que o tenha a tendência de esconder dos alunos os seus segredos ou truques, facto que durante muito tempo impediu o progresso técnico da esgrima nacional e acentuou nalgumas épocas e zonas do País - o seu declínio.

• Moca - É a parte inferior arredondada (nó da árvore) do cajado ou da bengala, que também se chama morra (leia-se mórra); também designa o cacete pequeno e grosso numa extremidade; usa-se de noite, escondido debaixo do capote, para maus fins (Mangualde, Nelas, Mondim, Barroso).

• Molinetes - Movimentos circulares realizados com o varapau, girando-o de forma controlada em torno do corpo (geralmente à frente do corpo)

  • Pode ser interpretado como Sarilhos:

  «Neste fluxo e refluxo de pauladas iam aquecendo e azedando os ânimos, porque nem sempre a perícia na esgrima lograva evitar as fortes contusões que, através da gentileza das fintas e dos molinetes, iam assinalando o corpo dos jogadores.»

  Livro "Terra de Basto" de 1933

  • Ou, pode ser interpretado como Varrimentas:

  «Chegou hontem do Ribatejo um afamado jogador de pau capaz de varrer uma feita em quatro "molinetes"»

  Jornal "A Capital" de 1917

• Muleto - (Beja) Cajado (ou bengala) tosco e grosso

O

• Oponente - Pessoa que se nos opõe quando jogamos; pessoa opositora.

P

• Pancada ao Artelho por Dentro - Pretende atingir o tornozelo do adversário pelo seu lado direito. Nasce a partir da Guarda de Espera Direita, deixando descair a ponta do pau, para depois o voltear, como se fosse para o Rebate (pelo lado direito de quem a faz), para depois seguir apontada pelo lado contrário ao alvo. Esta pancada pode fazer-se redonda, isto é, descrevendo uma circunferência mais ou menos paralela ao chão (o que a torna bonita e visível), ou ser enviesada, levando uma direção em ângulo agudo em relação à vertical.

• Pancada ao Artelho por Fora - Nasce p. ex., da Guarda de Espera Direita, passando o pau por cima da cabeça e do ombro esquerdo de quem a executa, seguindo o movimento de rotação pelo lado direito, procurando-se atingir o tornozelo do adversário.

• Pancada de Alto-baixo - Pancada que descreve uma perpendicular com o chão, num plano vertical.

• Pancada Ameaçada ou Engano - São ataques curtos simulados a um sítio para serem desferidos noutro oposto.

• Pancada Antecipada - São pancadas que se antecipam ao ataque do adversário

• Pancada arrepiada - A que descreve uma trajetória que alveja o adversário de baixo para cima. Estas pancadas, ao contrário de todas as outras, nascem começando por levantar o pau, para depois o baixar, e daí prosseguir a trajetória da vara de 45º, em que se procura o alvo de baixo para cima, para níveis médio e alto, pela direita e pela esquerda.

• Pancada Avançada - É aquela em que, em vez de cair a fundo com a perna da frente, se avança um passo para a frente ao desferir a pancada.

• Pancada Dupla - São duas pancadas que se seguem em sentido contrário

• Pancada Enviesada - As pancadas enviesadas por fora nascem fazendo baixar a ponta do pau pelo lado esquerdo de quem as executa, dobrando por completo o braço e ficando o pulso como que por cima da cabeça, para impulsionar a pau que segue em movimento de rotação, para alvejar pelo lado direito do jogador, em ângulo mais ou menos agudo com a vertical. Com esta pancada o adversário pode ser alvejado desde a cabeça até ao tornozelo. Embora sejam pancadas muito duras, para elas existe maior número de defesas.

• Pancada por Dentro - São pancadas que procuram o adversário pelo seu lado direito. O lado esquerdo de quem as lança.

• Pancada por Fora - São pancadas que procuram o adversário pelo seu lado esquerdo. O lado direito de quem as lança.

• Pancada oblíqua - Mesmo que Pancada enviesadas

• Pancada Rasteira - São pancadas que alvejam por baixo, muito próximo do chão

• Pancada Redonda - São pancadas que descrevem uma circunferência paralela com o chão, ao nível da cintura escapular pela esquerda e pela direita.

• Pancada Repetida - São pancadas que se seguem sem interrupção de guardas, pelo mesmo lado

• Pancada Seguida - São pancadas despedidas por vários lados sem interrupção de guardas

• Pancada de Tempo - São pancadas que nascem das guardas brandas; aproveitando a embalagem das pancadas do adversário. A recepção é tão branda que, por vezes só com uma mão, aproveitando o impulso recebido no seu pau, o jogador responde com uma pancada pelo lado contrário. Assim, ao tomar uma panca de por fora, com qualquer das Guardas, responde-se com um Rebate ou pancada por dentro (por cima ou por baixo). Ou ao tomar um rebate ou pancada por dentro alta se responde com uma pancada por fora.

• Pancadas Nascidas da Retaguarda - ver Vira Costas

• Pancada Varrida - Mesmo que Guarda em movimento

• Pau - Vara de lodão com cerca de 1,50 m de comprimento. São igualmente comuns as varas de castanho e utilizam-se também as de madeira de marmelo, de carvalho, de carrasco ou de sobro. Estas são menos usuais. O comprimento deve ser igual à distância entre o solo e a boca do jogador, quando de pé, a fim de evitar o toque no chão quando se volteia para fazer o rebate. Em princípio, o pau não deve ser cabeçudo - mais grosso numa extremidade do que na outra - porque se torna de mais difícil manuseio. No entanto, o bom jogador, já com apreciável bagagem técnica, poderá extrair vantagem em utilizar paus defeituosos. O lado mais grosso do pau deve ser reservado para bater e aparar as pancadas do adversário.

• Pau de Alquilador - Pau com uma argola em cima, feita da própria vara, para os cavaleiros trazerem, pendurado no braço; também em vez de argola pode ter correia.

• Pau de Bico - (Ribatejo) jogo de pau; ex.: vamos jogar ao pau de bico – vamos jogar ao jogo do pau

• Pau de Ferrão - Pau de anéis naturais, que tem na parte inferior uma argola de metal amarelo, com ferrão de ferro; na parte superior, um canudo também de metal amarelo, com o comprimento de cerca de um palmo, com ou sem punhal (Choupa)

« Em 10 de julho 1921, o juiz de fora de Mirandela informava que aparecera uma quadrilha formada por cinco homens, três armados de clavina e dois de pau ferrão, que acabaram por ser presos em Carrazedo, no termo de Chaves.»

• Parada - ver Guarda Parada

• Passagem - Desvio lateral ou saído que se faz aos ataques defendendo-nos sem as paradas e sem cortar. Podem ser feitas a Coberto e a Descoberto. São deslocamentos para fora da linha de ataque e servem para treinar os Cortes.

• Picador - Nos "Jogos em Conjunto", em que um ou dois jogadores enfrentam sempre um número superior de atacantes, esses atacantes podem ser chamados "Picadores", uma vez que "picam" o adversário em desvantagem

• Pisar o risco - Pisar o risco significava aceitar o repto do desafio, pisando o risco previamente feito no chão com o próprio varapau, desafio lançado muitas vezes em defesa da honra

• Ponta - Também designada por pontuada ou estocada. Golpe despedido com a ponta do pau ao corpo do adversário no sentido frontal, em movimento antero-posterior. Termo "fazer uma ponta", isto é, dar uma pontoada.

• Pontuada - ver Ponta

• Pontelete - (Açores) Mesmo que Pontuada

• Porrada - Golpe ou conjunto de golpes com pau ou instrumento semelhante. = Bordoada, Pancada, pancada com porra (moca); sova; tareia

• Porreto - (Coja, Minde) Varapau; pau com saliência em baixo, com correia na parte superior, para enfiar no braço, debaixo do capote, para usar em caso de ocorrência nocturna; com 0,47 cm

• Porrinha - Pau pequeno

• Posição direita - Quando o pé direito do Jogador se encontra à frente.

• Posição esquerda - Quando o pé esquerdo do Jogador se encontra à frente.

• Puxar - (Norte) Jogar ao Pau, Investir com o pau no jogo desta arma

«...os quais começaram a agredir o mesmo Costa que caíu no chão [...] Quando este caíu, ferido na cabeça, os arguidos diziam: Ora agora, puxa, Portêlo! nome este por que é conhecida a familia do ofendido Costa.»
(Depoimento de uma testemunha nos autos de querela em que são querelados José Joaquim Alves e outros, arquivados no cartório do 2.º oficio da comarca de Monção, sob o n.º 4 do maço 67, fls. 11 v.-12.)
«- Eu num vi quáse nada do barulho. Quando cheguei ò sítio, a primeira coisa qu'ouvi foi o réu dizer p'r'ò queixoso - Pois, s'és home' p'ra mi puxa lá! e fez-lhe logo meia dúzia de talhos, mandando-lhe uma zimbrada p'rà cabeça qu'o outro acadou no páu déle. Depois, 'ind'òs vi um pouco a puxarem com alma um p'rò outro. Depois, meteu-se tanta gente qu'eu num vi mais nada, senhor juiz.»
(Reprodução, de memória, de um depoimento oral, em audiência de julgamento crime, no tribunal de Monção)
Ver: talho

• Puxador de pau - (Norte) Jogador de Pau

«Ele tinha pai, um trôpego, que fora valente jogador de pau, e matara, quando era rapaz, um puxador muito basosofia de Cerva, na sanguinária romaria de S. Bartholomeu.»
«.... no nosso concelho, onde os puxadores se vão tornando de uma audácia espantosa. Na presença da própria autoridade arma-se uma baralha, fazem-se sarilhos e talhos no meio de pacatos romeiros».
(Jornal de Monção, n.º 248, de 31 de Agosto de 1907, p. 1. c. 3).
Ver: talho

Q

• Queijato - (Trancoso) Cajado

R

• Racha - Mesmo que Varapau, mas o pau é obtido pelo aproveitamento da zona central da árvore. (Marco de Canaveses) Cacete

• Rebate - Pancada cujo pau trabalha em perpendicular pelo lado de fora, quando o rebate é por fora, e por dentro quando o rebate é por dentro. Pancada em que o pau descreve, antes de atingir o adversário, um círculo sobre a cabeça ou em torno do pulso do jogador, Entende-se para esta pancada – e é verdade para qualquer outra que o jogador deve alongar a perna da frente ao lançar o golpe (como quem caí a fundo) para melhor atingir o alvo.

• Recinto - O jogo do pau joga-se perfeitamente onde exista uma superfície plana de 6 x 8 m ou até um pouco menos. O chão de terra calcada é o mais apropriado, embora também se use o sobrado (este a exigir maior cautela para evitar escorregamento), principalmente na escola lisboeta. Em tempos passados, os bons jogadores faziam uma certa gala em demonstrar a sua perícia mesmo em recintos de menor dimensão do que os acima referidos. De qualquer forma, o chão de terra batida das feiras minhotas e ribatejanas - e os quintais de Lisboa - foram os locais por excelência para a prática e o fomento desta arte tradicional portuguesa.

• Recorte - Um recorte é um segundo corte, e resposta ao primeiro. Ver Corte

• Recuar - (movimentação técnica) O movimento "recuar" é realizado no sentido de o jogador regredir no terreno e é realizado da forma oposta ao "crescer", ou seja, o apoio anterior recua. Numa primeira fase o apoio anterior recua até ao posterior e fixa-se, numa segunda fase, o apoio posterior termina o movimento de recuo de forma a recuperar a atitude inicial com o novo posicionamento.

• Retaguarda - O mesmo que Vira-Costas (termo antigo usado na Moita e Pinhal Novo)

• Revesso ou Revés - O mesmo que Pancada Arrepiada

S

• Sacudir - Guarda rija que impulsiona a vara do adversário com o movimento oposto.

• Sarilho - Um sarilho é uma técnica específica que simula um ataque e/ou defesa em uma circunstância e local específico. Feitos com movimentos técnicos de defesa treinados em sequência em tempos e movimentos determinados. Pode ainda ser uma combinação de evoluções circulatórias do pau, ou do jogador com o pau, destinada a evitar a aproximação do ou dos adversários.

  • Antigamente, o nome de Sarilho usava-se para designar mecanismos com rodas dentadas ou enroladores, como em sarilhos usados em poços ou em moinhos. Possivelmente do latim vulgar serrículus ("pequena serra" ou "roda dentada").

  • Entre os sarilhos mais usuais, contam-se o sarilho de baixo, o sarilho traçado por cima com as mãos sobrepostas, os sarilhos traçados de baixo, o sarilho de cima, os sarilhos andando em circunferências e os sarilhos traçados da borda-d'água.

• Sarilhar - Formar sarilho com o pau

“Se havia homem pronto a vingar de compadrio, a ensarilhar o pau, a varrer testadas, fazendo acudir a tropa entre o escabrear do gado e os gritos das ovelhas que se esgueiravam de rastos, salvando na abada do avental o que restasse do gigo dos ovos, era esse Francisco Teixeira.”
Ver: Sarilho

• Séries - Também chamadas «séries de jogo» ou «séries de pancadas», são formas de treino individual em que o jogador simula um combate imaginário apenas contra um único adversário. Tendo este tipo de jogo o objetivo de aperfeiçoamento técnico e aprendizagem, podendo ser realizados individualmente ou em conjunto. As mais conhecidas e documentadas, são as séries do mestre Pedro Augusto da Silva, Domingos Salréu e António Nunes Caçador.

• Sair - (movimentação técnica) O movimento "sair" consta da realização à retaguarda de um andamento e características semelhantes ao "entrar", embora em sentido oposto, ao que descreve-mos ao "entrar" - o apoio anterior desloca-se para a retaguarda e a posição inverte-se (por exemplo, o jogador ao sair passa da posição esquerda para a posição direita e vice-versa).

T

• Talho - (Monção, Norte) floreio com varapau.

«- De manha, um rapazote qualquer... postou-se diante da loja do Calçada, com os costumados ares provocadores - chapéu na nuca, faixa caida às très pancadas e fazendo talhos com o varapáu. Com a quem diz: - Se quere alguma coisa e p'raqui».
(O Regional, ano VI, n. 277, correspondente a 18 de Novembro de 1906, p. 3, c. 2). «.... no nosso concelho, onde os puxadores se vão tornando de uma audácia espantosa. Na presença da própria autoridade arma-se uma baralha, fazem-se sarilhos e talhos no meio de pacatos romeiros».
Jornal de Monção, n.º 248, de 31 de Agosto de 1907, p. 1. c. 3
Ver: puxador

• Tira-teimas - (Bragança) Qualquer pau, em sentido figurado, No Barroso também lhe chamam quebra-nozes, tira-birras e tira-dentes.

• Tomar Fixe as Pancadas - Uma das formas de receber a pancada do adversário. Trata-se de, com o jogador empunhando o pau com ambas as mãos (ou uma só), lançá-lo em relação ao do adversário como para lhe bater, mas por meio de uma contracção instantânea dos músculos imprimir-lhe tal firmeza que, quando recebe a pancada do adversário, obriga este a retroceder. Ver Guarda em movimento

• Travesso ou Travéz - O mesmo que Pancada Redonda

«D. Pedro, ouvindo-o, deu-lhe um golpe de travez que o decapitou.»

• Troca de Passo - (Movimentação tecnica) Este deslocamento é feito com a troca de pés, um dos pés (esquerdo ou direito) posiciona-se no lugar do outro pé, onde este por sua vez, desloca-se para o lugar do anterior.

U

• Unhas para baixo ou Unhas abaixo - mão pronada (palma das mãos os antebraços ficam voltados para baixo ou para frente)

«O páo é seguro com ambas as mãos, tendo as unhas em sentido inverso. Uma das unhas abaixo - a direita, a outra unha acima - a esquerda.»

• Unhas para cima ou Unhas acima - mão supinada (palma das mãos apontando para cima)

«O páo é seguro com ambas as mãos, tendo as unhas em sentido inverso. Uma das unhas abaixo - a direita, a outra unha acima - a esquerda.»

V

• Varapau ou Vara (arma) - Pau de secção circular, liso e sem galhos. Este pode chegar até aos dois metros, no entanto o tamanho ideal deverá ir até à altura do nariz do jogador. Geralmente o pau usado é de lodo/lódão (ceitis australis liceu). A qualidade da madeira poderá ser outra, desde que não seja excessivamente pesada. Deve ser resistente e suficientemente flexível. O material não deve ser demasiadamente duro, para que as vibrações das pancadas não sejam transmitidas às mãos dos jogadores. Como exemplo, temos as madeiras de castanheiro, carvalho, freixo, marmeleiro, para além de outras.

• Vara - Tem como característica o vergar (Algarve, 1896). Varapau Liso; ferrado em baixo (metal amarelo, aço e chumbo); ferrado em baixo e em cima, com chuça ou choupa, que é protegida por uma bainha móvel (Coja, Minde). Pau qualquer, sem forma nem tamanho definidos. Em Mangualde e Nelas, é um pouco comprido, maior do que o cacete. No Barroso, é um pau grande e grosso. Em Mondim, é uma vara mais alta do que um homem e serve para arrimo.

• Vara torneada - Vara obtida de tábuas cortadas ao ("correr") longo das nervuras, através do torneamento da madeira

• Varrer a feira - Correr a pau toda a gente que nela se encontra.

«se os tais homens das bandeirolas me tornam a passar por as terras, sempre lhes meço as costas com um marmeleiro, que lá tenho, e que já me serviu para varrer a feira de Santo Estevão.»

• Varredor de Feiras - Jogadores excecionalmente dotados para a prática do jogo do pau que, quando provocados, nas muitas rixas e querelas que se levantavam no decorrer das feiras tradicionais (ou quando emboscados por antagonistas mal-intencionados), executavam uma combinação de evoluções circulatórias do pau (ou de si próprios e do pau) de maneira a evitar a aproximação do ou dos adversários. Estes Sarilhos eram o processo usualmente utilizado pelos varredores de feiras para fintar os adversários, varrendo as suas pancadas e procurando espreitar a oportunidade para por sua vez atingir o ou os antagonistas. Rezam as crónicas que houve quem, mesmo deitado no solo, conseguisse defender-se simultaneamente de mais de uma dezena de antagonistas. Na década de 40 viu-se ainda nos saraus de ginástica do Ginásio Clube Português exemplificar, em plena pista do Coliseu dos Recreios, alguns dos processos de varrer uma feira.

• Varrer Pancadas - Uma das formas de receber a pancada do adversário. Varrer pancadas é opor à pancada adversária outra, lançada em sentido inverso, com o pau empunhado por ambas as mãos. Trata-se de um sistema vistoso mas bastante menos eficiente do que quando se toma branda (fixe) a pancada do adversário. Ver Guarda em movimento

• Vergueiro - (Sernancelhe) O mesmo que varapau

• Vira-Costas - (movimentação técnica) são Paradas com Deslocamentos para Ataques em rotação. Neste movimento, os jogadores partem da Guarda de Espera Direita passando para a Guarda de Espera Esquerda vinda do Sarilho de baixo, rodando sobre o pé esquerdo e sobre a esquerda, se é avançado, ou rodando sobre o pé direito e a direita, se é saído. A partir da posição de guarda de espera esquerda, descarrega a pancada chamada de retaguarda por cima ou por baixo, redonda, arrepiada, enviesada (algumas vezes pontuada). Embora não seja obrigatório, é vulgar serem feitas em resposta a um rebate

• Volta ao Mesmo Terreno - (deslocação técnica)

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• Terminologias e significados

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O Jogo do Pau Português, arte marcial tradicional e património da nossa cultura, está a conquistar novos praticantes em idade escolar.
Graças a um projecto desenvolvido pela associação Jogo do Pau Cascais, em colaboração com a União das Freguesias de Carcavelos e Parede, esta prática ancestral está a chegar semanalmente a cerca de 600 alunos do 1.º ciclo, distribuídos por cinco escolas básicas da zona de Carcavelos, ao longo de todo o ano lectivo.

O projecto está integrado nas Actividades de Enriquecimento Curricular (AECs) e abrange cinco turmas por escola, com aulas orientadas pelo instrutor António Garcia, Cinta Vermelha de Jogo do Pau no método de treino de Jogo do Pau por Ricardo Moura. Através deste trabalho contínuo, os alunos não só desenvolvem competências físicas e motoras, como também têm contacto com uma expressão cultural única que valoriza o respeito, a disciplina e a identidade colectiva.

«Na União das Freguesias de Carcavelos e Parede acreditamos que a escola deve ser, também, um espaço de cultura, tradição e envolvimento em comunidade. Através das AECs, proporcionamos experiências como o Jogo do Pau – uma expressão do património imaterial português – que pretende promover a atividade física e reforçar os valores de respeito, disciplina e identidade cultural. O envolvimento do JP Cascais nesta missão é uma mais-valia para as nossas escolas!»
Nuno Alves, Presidente da União das Freguesias de Carcavelos e Parede

Para o Jogo do Pau Cascais, este projecto representa um marco importante na missão de divulgar e preservar o Jogo do Pau entre as gerações mais jovens, levando-o para dentro das escolas com uma abordagem pedagógica e acessível. E conseguindo chegar a um número record de jovens praticantes. A presença constante desta arte marcial nos contextos escolares ajuda não só a criar novos praticantes, como também a afirmar o seu valor enquanto componente activa da cultura portuguesa.

Mais do que uma actividade física, o Jogo do Pau é aqui vivido como um instrumento de formação integral dos alunos, promovendo valores essenciais e reforçando o elo entre comunidade, tradição e educação.

«O ensino de Jogo do Pau à crianças de 1º ciclo, em contexto escolar, revelou-se um desafio interessante.

É um grupo etário para o qual há muito pouca história registada do seu ensino, pois a educação de praticantes na arte nestas idades normalmente é tratada pelos familiares mais velhos do próprio praticante.

Como tal este projecto não foi só um desafio de ensino e formação de jovens, foi também um desafio de descoberta de novas formas cativantes e eficazes de ensinar o Jogo do Pau.»

Instrutor António Garcia

Desporto escolar

O Jogo do Pau Português já fez parte do Programas Nacionais de Educação Física, através da participação do Mestre António Lima que também realizou a primeira acção de Formação de Jogo do Pau Português para Professores de Educação Física na Escola Secundária de S. João do Estoril (Cascais), tendo ao tempo, convidado João Gama para fazer parte da equipa como formador.

A revista “Tu cá, tu lá” entrevistou o Professor João Gama, que ensinava o Jogo do Pau na Escola Básica dos 2.° e 3.° Ciclos de Vialonga.

CONVERSA COM O PROF. JOÃO GAMA

O Professor João Gama (JG) recebeu a Tu Cá, Tu Lá (TCTL) na Escola Básica dos 2.° e 3.° Ciclos de Vialonga, perto de Lisboa, em Portugal, onde ensina o jogo do pau aos seus alunos de Educação Física. Falámos com o professor durante uma das aulas e aproveitámos para fotografar o treino.

TCTL — Como começou a jogar o jogo do pau?
JG — Comecei a praticar este jogo na faculdade, numa disciplina leccionada no meu curso.
TCTL — Como surgiu a hipótese de dar aulas de jogo do pau nesta escola?
JG — Surgiu de forma natural, visto ser cá professor e o meu nome já se encontrar associado à prática deste jogo há alguns anos. Temos sido apoiados pelo Desporto Escolar e esperamos que seja possível a concretização de um protocolo entre esta entidade e a Federação Nacional do Jogo do Pau para se começarem a organizar competições entre as escolas, para divulgar e incentivar ainda mais a prática desta modalidade.
TCTL — Tem muitos alunos?
JG — Sim, e demonstram um grande entusiasmo. Espero que a partir de agora, que nos foram oferecidos dois equipamentos de protecção, haja um interesse ainda maior por parte dos alunos.
TCTL — Então, há um ressurgimento do interesse por esta prática?
JG — Sim, sem sombra de dúvida. Há já vários núcleos tanto em clubes como em escolas. Acho que é fundamental para a expansão desta modalidade que seja ensinada nas escolas, e o jogo do pau já faz parte do currículo de Educação Física. Há agora que formar professores.
TCTL — Que tipo de alunos pratica e gosta deste jogo?
JG - Todos! É uma arte de defesa. É adequada para treinar a atenção e a concentração, a coordenação motora e a percepção.
Artigo «Tu cá, tu lá» de 2000

Programa escolar

Pode consultar em anexo o excerto do programa escolar, homologado pelo Ministério da Educação para o Ensino Básico do 3º Ciclo em Novembro de 2001, que inclui as metodologias de avaliação da progressão de um aluno durante a aprendizagem do Jogo do Pau.

• Portal da Educação (Arquivo)

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Os objectivos da Luta estão situados no 5.º e 6.º anos como etapa de maior complexidade de jogos de oposição e baseando opções dos alunos pela prática dos desportos ou jogos tradicionais de combate no que diz respeito a atitudes, organização e aptidão técnico-táctica. Também aqui se atende, especialmente, às características do desenvolvimento motor, social e emocional das crianças.

Análise do programa de ensino

Pode consultar em anexo uma análise do programa de ensino do Jogo do Pau nos ensinos básico e secundários, de 2011, na tese de mestrado do Mestre Luís Preto, pela Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias.

As condições de prática são tidas como um elemento fundamental para o sucesso do processo de ensino-aprendizagem das actividades físico-desportivas que compõem a disciplina de Educação Física, nomeadamente pelo efeito de transfer positivo que é desejável ser alcançado quer entre as diferentes modalidades quer entre os diferentes níveis de prática de cada uma das mesmas.

Neste âmbito, foi realizada uma avaliação qualitativa dos conteúdos que compõem o programa nacional da disciplina de Educação Física respeitante ao ensino do jogo do pau, de forma a analisar a forma como a sua organização, tanto numa perspectiva vertical como horizontal, permite uma leccionação eficaz sob o ponto de vista de maximização do efeito de transfer positivo entre os diferentes conteúdos e níveis.

Desta análise, suportada pelas informações recolhidas dos mestres tradicionais tidos como os especialistas nesta arte, juntamentamente com os dados produzidos pela investigação científica realizada na área da aprendizagem motora, concluímos que a leccionação dos gestos técnicos carece de uma metodologia mais específica que permita assegurar o domínio das competências mínimas à prática de jogo antes da sua introdução, assim como uma compreensão ecológica dos gestos técnicos no sentido da sua aplicação táctica em situação formal de prática (jogo). A este respeito concluí-se também que as competências tácticas não são devidamente focadas no programa, que apresenta uma transição demasiado complexa e exigente entre a prática dos gestos técnicos e a situação de jogo.

Analise Do Programa De Ensino Do Jogo Do Pau Nos E

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Ao contrário das HEMAs1, que foram ressuscitadas pelo estudo da documentação escrita sobrevivente, tal nunca foi necessário para o Jogo do Pau pois a sua linhagem de mestres nunca foi quebrada. Por outro lado a documentação escrita existente do Jogo do Pau é relativamente mais limitada, dispersa e maioritariamente recente (2-3 séculos). Caso a linhagem de mestres fosse quebrada uma equivalente ressuscitação seria árdua.

Para lidar com essa eventualidade e preferencialmente evitá-la, foi criado um recurso para preservar e divulgar a informação existente, o Wikipédia do Jogo do Pau Português. Este Wiki tem como missão arquivar e disponibilizar toda a documentação existente sobre a arte. Não só a documentação escrita como livros e artigos, que estão disponíveis no próprio site, mas também sobre a forma de vídeos de arquivo e modernos, disponíveis nas suas redes sociais.

Apesar de já ser uma fonte de conhecimento valiosa, contendo à mais completa bibliografia da arte existente, o Wiki ainda é um trabalho em desenvolvimento. Muita da informação ainda precisa de ser apresentada de forma mais legível e há páginas por concluir. Quem tiver interesse e disponibilidade de auxiliar o seu desenvolvimento é mais que bem vindo a fazê-lo.

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Manifesto

Manifesto: Preservação Digital do Jogo do Pau Português

O Jogo do Pau Português é uma arte marcial tradicional que faz parte do património cultural de Portugal. Com raízes profundas na história e nas tradições do nosso país, esta prática merece ser preservada e difundida para as gerações futuras. É com este propósito que esta Wikipédia sobre o Jogo do Pau foi criada.

Objectivo da Wikipédia do Jogo do Pau Português

O nosso principal objectivo é recolher, mapear e disponibilizar toda a informação existente sobre o Jogo do Pau Português. Acreditamos que, ao digitalizar e organizar estes dados, estamos a contribuir significativamente para a preservação da história e do conhecimento associados a esta arte marcial.

A Importância da Digitalização

Na era digital em que vivemos, a informação que não está digitalizada corre o risco de desaparecer. Documentos físicos são susceptíveis a danos, perda e esquecimento. Uma publicação que não seja republicada pode facilmente cair no esquecimento, levando consigo um pedaço importante da nossa história e cultura.

Preservação Eterna e Gratuita

Ao documentar e arquivar toda a informação sobre o Jogo do Pau num suporte digital, garantimos que este legado nunca se perderá. A acessibilidade gratuita através da Internet permite que qualquer pessoa, em qualquer lugar do mundo, tenha acesso a este conhecimento. Além disso, com os avanços na inteligência artificial, estas informações serão continuamente indexadas e processadas, assegurando que o Jogo do Pau será sempre lembrado e estudado pelas gerações futuras.

Conclusão

Convidamos todos os entusiastas, praticantes e estudiosos do Jogo do Pau Português a contribuir para esta iniciativa. Juntos, podemos garantir que esta valiosa tradição será preservada e celebrada para sempre, tornando-a acessível de forma rápida, fácil e gratuita para todos. Vamos assegurar que a história do Jogo do Pau Português viva para sempre na era digital.

A Wikipédia do Jogo do Pau Português

Preservando o passado, assegurando o futuro.

Republicação de artigo para o Núcleo de Estudo e Investigação do Jogo do Pau Português: Quintais e Recintos do Jogo do Pau em Lisboa

Poderá consultar os locais mencionados no artigo através do seguinte link.

O artigo original:

Paper Quintais E Recintos Do Jogo Do Pau Em Lisboa

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Resumo: Antes do advento do futebol, das artes marciais modernas e dos ginásios desportivos, o Jogo do Pau constituía uma das principais formas de entretenimento e lazer na capital portuguesa. Esta arte marcial tradicional portuguesa era, então, um espetáculo público amplamente apreciado pelas multidões, sempre entusiastas em assistir aos “jogos”, que exibiam destreza e tradição.

Entre o final do século XIX e o primeiro quartel do século XX, existiam dezenas de recintos em Lisboa onde o Jogo do Pau era ensinado e praticado com regularidade. Estes espaços, vulgarmente conhecidos como “quintais”, proliferavam pelas ruas e pracetas da cidade, testemunhando a popularidade e a integração desta prática na vida urbana.

Felizmente, o Mestre António Nunes Caçador documentou grande parte destes recintos na sua obra «Jogo do Pau: Esgrima Nacional», publicada em 1963. O presente artigo foca-se em pelo menos 23 quintais e 4 recintos desportivos que surgiram com a evolução da prática desportiva na época, marcando uma transição nas formas de atividade física organizada.

Cada quintal possuía o seu mestre, geralmente um jogador de categoria elevada, bem como um contramestre, com competências semelhantes, mas menor autoridade. Devido a esta estrutura de liderança experiente e apoio qualificado, à grande adesão de praticantes e à dedicação de mestres e discípulos, a esgrima do pau atingiu, nesta época, um dos pontos mais elevados da sua história, consolidando-se como uma manifestação cultural de relevo.

O mestre mais popular e conhecido da época foi José Maria da Silveira, cognominado «O Saloio». Nascido em 1800, na Calçada da Graça, nº 13, em Lisboa, faleceu aos 83 anos em setembro de 1883. A alcunha de Saloio derivava das cores rosadas do seu rosto, que lhe conferiam uma aparência rústica, contrastando com a tez habitualmente associada aos habitantes da cidade. Dotado de uma constituição física alta, forte e notavelmente ágil, Mestre António Caçador regista que era capaz de executar catorze rectaguardas consecutivas, ou seja, catorze rotações sobre si mesmo, sincronizadas com o rápido movimento circular do pau. Segundo Zacarias d'Aça, aos dezasseis anos (em 1816), já ministrava lições, evidenciando uma precocidade invulgar na sua maestria. Teve como seus formadores os mais habilidosos jogadores que Lisboa possuía naquele tempo. O Saloio ensinou na Rua Nova do Loureiro (2) e num quintal situado na sua residência, no Largo dos Inglesinhos (4), próximo à Igreja dos Caetanos, em Lisboa.

De todos os seus discípulos, aquele que perpetuou o seu legado e ensino foi o Mestre Pedro Augusto da Silva (1833-1897). Este mestre foi o primeiro a ensinar no Real Ginásio Club (mais tarde Ginásio Clube Português) (19), com início em 1889. Faleceu em 1897, aos 64 anos, vítima de uma pneumonia dupla. Foi sucedido pelo seu aluno Artur dos Santos, e até os dias de hoje diversos mestres continuaram a lecionar naquele espaço.

A Escola Académica (6) de Lisboa foi fundada em 1 de outubro de 1847 por António Florêncio dos Santos, no Largo de São Roque, actual Largo Trindade Coelho, em Lisboa. Ao longo da sua história de quase um século e meio, a escola expandiu a sua oferta pedagógica, abrangendo cursos de instrução primária, secundária e profissional. Distinguiu-se por ser pioneira na integração de diferentes níveis de ensino num único estabelecimento. Em 29 de maio de 1904, a escola inaugurou o seu pavilhão de ginásio.

Desde a sua fundação, António Florêncio dos Santos promoveu modalidades como a ginástica sueca e germânica, a esgrima e atividades ao ar livre. Nos graus de ensino mais avançados, foram introduzidas práticas como a ginástica aplicada e a esgrima, tanto de florete como de pau, sendo esta última ensinada pelo Professor Artur dos Santos.

Durante a sua extensa carreira, Artur dos Santos influenciou inúmeros discípulos, destacando-se, por exemplo, o mestre Frederico Hopffer, que lhe sucedeu no ensino, e João Capristano, o primeiro mestre a lecionar no Ateneu Comercial de Lisboa.

O Ateneu Comercial de Lisboa (9), fundado por um grupo de empregados do comércio em 10 de junho de 1880 (data que assinalava o tricentenário da morte de Luís de Camões), manteve viva a tradição do Jogo do Pau em Lisboa por mais de um século, encerrando as suas portas em 2012 após a sua insolvência. O Ateneu sempre representou o epicentro do Jogo do Pau na capital, sendo um local central para o ensino, onde quase todos os grandes mestres da época ministraram aulas.

Outro local desportivo onde o Jogo do Pau era ensinado foi o Lisboa Ginásio Clube (22). Fundado a 4 de novembro de 1918, inicialmente sediado numa modesta cave da Rua Maria, o clube mudou-se para o edifício do antigo Teatro Borralho (Travessa do Borralho, hoje Rua Francisco Lázaro, nº 4) e, com o seu crescente prestígio, expandiu as suas instalações, alugando o edifício contíguo com acesso à Rua dos Anjos. O ensino foi iniciado pelo mestre António Lapa, até ao seu falecimento em 1932, sendo posteriormente continuado pelo mestre Domingos Miguel (1894-1973).

Um dos quintais que registou uma intensa atividade de ensino na época localizava-se na Rua Ivens (7), onde os mestres Manuel Jorge, Domingos Alves e José Gonçalves Dias, conhecido como "o 95", lecionaram. Este último foi um dos discípulos prediletos e contramestre do renomado mestre lisboeta Domingos Salreu, aprimorando e desenvolvendo as técnicas de "cortes" e "recortes" ensinadas pelo seu mestre. Além da Rua Ivens, também manteve um quintal no Largo da Achada (24). Domingos Alves, para além de ensinar na Rua Ivens, também o fez no Largo de São Cristóvão (23). Após a saída de Manuel Jorge, Domingos Alves e José Gonçalves Dias, o ensino na Rua Ivens prosseguiu com o discípulo Luís Abrantes, que também ministrou aulas na Sociedade Instrução Militar Preparatória e na Rua das Taipas (8), onde o mestre Pereira, conhecido como mestre “Pereira das Taipas”, também ensinou.

O já mencionado mestre dos "cortes", Domingos Salreu, que exerceu uma influência significativa sobre o mestre "95", era conhecido como "Salréu" devido à sua naturalidade da vila de Salréu, em Estarreja, Aveiro. Contudo, o seu nome verdadeiro era Domingos Valente de Couras. Este mestre foi discípulo de José Maria da Silveira, o Saloio, e lecionou no Retiro da Pipa (21).

Foi filmado neste local, através do operador inglês Henry William Short, em setembro de 1896, uma sessão de Jogo do Pau com a participação dos jogadores Domingos Henriques de Sousa Santos e Ambrósio Blanco. Possivelmente discípulos do Mestre Domingos Salreu.

Mais tarde, Salreu ensinou durante cerca de 20 anos num quintal na Travessa do Combro (13), à Lapa, em Lisboa. O ensino nestes dois locais teve continuidade com o seu contramestre e filho, Abílio Salreu.

Ainda na Lapa, num quintal da Quinta das Trinas (14), o mestre António Crespo também ministrou aulas de Jogo do Pau. Na Rua Borges Carneiro (16), o mestre Lares lecionou, sendo posteriormente sucedido pelo seu discípulo e contramestre Tobias Feitas, que iniciou a sua aprendizagem em 1895, aos 16 anos. Mais tarde, Tobias Feitas também ensinou na Rua de São Bernardo (17), à Estrela.

Outro local na Lapa onde o Jogo do Pau gozou de grande popularidade foi a Gruta de Camões (18), um antigo recinto situado na Rua de São Bento, nº 393, frequentado pela Sociedade de Recreios Campestres, que organizava bailes e atuações de fado. Nesse local, o mestre António Emídio de Sousa começou a dar aulas após iniciar a sua prática aos 23 anos, em 1898, com o mestre Domingos Valente de Couras Salréu.

Mestre João Gaio lecionou no Bairro Alto (5) e o mestre Pimpão ministrou lições na Calçada do Cabra (3) e no antigo Pátio do Padeiro (20), na Praça das Flores, em Lisboa. Na Fonte Santa (11), um chafariz localizado na Rua Possidónio da Silva, aos Prazeres, que se tornou famoso pelas suas propriedades medicinais, o mestre Baptista Abelheira ensinou o Jogo do Pau. Descrito como um "grande jogador" e "homem forte", Abelheira destacava-se pelo seu estilo vigoroso, conhecido como o "sistema de olho e pé", que conjugava uma movimentação precisa com uma rápida avaliação dos movimentos do oponente. Abelheira também lecionou na Travessa do Conde de Avintes (25), juntamente com o seu contramestre Pizão.

Na velha Travessa das Vacas (10), na freguesia de São José, o mestre Manuel Saqueiro ministrou lições de Jogo do Pau. A travessa, que devia o seu nome às vacarias ali existentes, teve a sua denominação alterada em 1897 para Travessa do Salitre. Na Rua Tomás da Anunciação (12), o mestre Brazete deu lições; na Rua do Século (1), o mestre Taborda; e na Rua do Machadinho (15), o mestre Almeida. Na Calçada da Cruz da Pedra (26), existia também um picadeiro de D. José de Mascarenhas, onde o mestre Lima ensinou.

Mais distante do centro lisboeta, o Retiro Quebra Bilhas, fundado em 1793 e localizado no actual Campo Grande (Oriental), nº 393, foi um local renomado onde também se praticou o Jogo do Pau. Segundo um recorte de jornal de julho de 1900, o mestre Manuel Gomes, "bem conhecido e conceituado", foi quem ali ministrou as lições.

Em suma, o Jogo do Pau emergiu como uma manifestação cultural multifacetada na Lisboa de finais do século XIX e inícios do século XX. Mais do que uma simples técnica de combate, representava um espetáculo de entretenimento, um espaço de convívio social e um veículo de transmissão de valores e tradições.

A presença marcante de mestres como José Maria da Silveira, "O Saloio", e a existência de inúmeros "quintais" por toda a cidade testemunham a popularidade e a importância desta prática na época. O legado do Jogo do Pau, preservado e transmitido por várias escolas e mestres, com destaque para instituições como o Ginásio Clube Português e o Ateneu Comercial de Lisboa, continua a ecoar na história da cultura lisboeta, evidenciando a riqueza e a diversidade do património imaterial da cidade.

Presentemente, este "estilo de jogo de Lisboa" é perpetuado pela Associação Desportiva e Cultural do Jogo de Pau Português, sob a orientação do Mestre Manuel Monteiro, e na margem sul do Tejo, através dos mestres Paulo Brinca e Marco Coelho «Cenoura», formados no Ateneu Comercial de Lisboa.

Desta escola, saíram outros mestres notáveis que criaram as suas próprias escolas, nomeadamente o Mestre Nuno Russo com o seu estilo de jogo praticado no Ginásio Clube Português, a Esgrima Lusitana; o Mestre António Lima, que criou a Escola do Jogo do Pau da Guarda, hoje orientada pelo Mestre Daniel Simão; o Mestre Hélder Valente, que criou a Escola de Jogo do Pau do Algarve, hoje praticada em Messines; e a Escola de Ricardo Moura, com representação em Cascais, Marinha Grande e Monção.

Descrição retirada do livro do Mestre António Caçador

«Quintais de Lisboa - Houve Escolas de Jogo do Pau

No tempo em que o jogo do pau foi um espectáculo público muito apreciado das multidões, sempre prontas a verem jogar com entusiasmo, havia por muitos pontos da cidade de Lisboa, muitos quintais, como se chamavam nesse tempo os retiros do jogo. Neles, os muitos adeptos deste desporto passavam as suas melhores horas de recreio, vivendo momentos de prazer de que ainda hoje falam. Cada um destes quintais tinha o seu mestre que era sempre mais ou menos um jogador de categoria. Havia também um contramestre que tinha a mesma categoria do mestre, mas menos autoridade.

Conhecemos alguns nomes célebres que foram possuidores desses quintais. Os jogadores de um frequentavam os dos outros e ai jogavam entre si bons assaltos. Era sempre um estimulo para o desenvolvimento da esgrima. Devido a isto e à grande quantidade de inscritos e à boa vontade de todos, mestres e discípulos, a esgrima do pau foi ao ponto mais elevado da sua história. Assim mesmo, o jogo do pau, apesar do seu abandono ainda não é assunto arrumado e creio que, irá por muito tempo para a frente, sob a boa vontade de alguns que ainda remam contra esse mesmo abandono.

Os mestres que tinham jogo nesses retiros foram os seguintes:

• João Gaio, que deu lições num quintal do Quintal no Bairro Alto, foi também conhecido por João Confeiteiro, tio do actual mestre João Quinteiro (Terras do Bouro).

• Manuel Saqueiro, teve jogo na Travessa das Vacas em Lisboa.

• António Crespo, teve jogo na Quinta das Trinas, em Lisboa.

• Domingos de Couras Salreu, teve jogo na Travessa do Combro e Retiro da Pipa, em Lisboa.

• Manuel Jorge, teve jogo na Rua Ivens, em Lisboa.

• Domingos Alves, teve jogo no Quintal no Largo de S. Cristovão, em Lisboa.

• António Emídio de Sousa, teve jogo na Gruta de Camões, em Lisboa.

• Mestre Taborda, teve jogo na Rua do Século, em Lisboa.

• Baptista Abelheira, teve jogo na Fonte Santa, em Lisboa.

• Tobias de Freitas, teve jogo na Rua S. Bernardo, em Lisboa

• José Gonçalves Dias («o 95») (o mestre Zé o 95), teve jogo no Largo da Achada, em Lisboa

• Luís Abrantes, teve jogo na Rua das Taipas, em Lisboa.

• Mestre Sousa, também teve jogo na Gruta de Camões.

• Manuel Jorge, José Dias, Domingos Alves, e Luís Abrantes, todos deram lições na Rua Ivens, em Lisboa.

• Mestre Pereira das Taipas, deu lições na Rua das Taipas, em Lisboa

• José Maria da Silveira, deu lições na Rua Nova do Loureiro e Quintal na Travessa dos Inglesinhos (última escola), em Lisboa.

• Mestre Pimpão, deu lições na Calçada do Cabra e no antigo Pátio do Padeiro, à praça das Flores, em Lisboa,

• Mestre Brazete, deu lições na Rua Tomaz da Anunciação, em Lisboa. Este mestre foi contemporâneo do mestre José Maria da Silveira.

• Mestre Almeida, deu lições na Rua do Machadinho, em Lisboa

• Mestre Lares, professor de Tobias de Freitas deu lições na Rua Borges Carneiro, em Lisboa.

• Baptista Abelheira, também teve jogo na Travessa Conde de Avintes e foi seu contramestre o mestre Pizão.

• Mestre Lima, deu lições no Picadeiro de D. José de Mascarenhas à Cruz da Pedra, em Lisboa

• Mestre Jorge de Sousa, deu lições no Ateneu Comercial de Lisboa.

• António Nunes Caçador, deu lições no Grupo Desportivo dos Tabacos.

• Mestre Artur dos Santos, deu lições no Ginásio Clube Português e Escola Académica.

• Mestre Frederico Hopffer (pai), deu lições no Ginásio Clube Português e Ateneu Comercial de Lisboa.

• José Florêncio, deu lições em Tagarro.

• Mestre Domingos Miguel, deu lições no Lisboa Ginásio Clube, Ateneu Comercial de Lisboa e Cova da Piedade.

• Carlos Relvas, deu lições na Golegâ.

• Pedro Augusto da Silva, deu lições no Ginásio Clube Português

• Serafim Mota, deu lições em Fafe.

• António Moleiro, deu lições em Valdera

• Francisco Hopffer, deu lições no Ginásio Clube Português.

• Júlio Hopffer, deu lições no Ginásio Clube Português e F.N.A.T..

• Frederico Hopffer (filho), deu lições no Ginásio Clube Português.

• Abilio Salreu, Contra mestre do pai, Domingos de Couras Salreu, deu lições na Travessa do Combro e no Retiro da Pipa, em Lisboa.

• Domingos Ribeiro Varejão, deu lições em Cacilhas.

• António Pereira Penela, deu lições no Porto

• Francisco Pereira Beirão, deu lições no Porto.

• Antero Ferreira Romariz, deu lições no Porto.

• Antonio Lapa, deu lições no Ginásio Clube Português, Lisboa, Ginásio Club e Ateneu Comercial de Lisboa.

• Cláudio de Oliveira, deu lições no Ginásio Clube Português e na Sociedade de Geografia, em Lisboa.

• João Quinteiro, deu lições no Porto.

• José Ferreira Ruivo, deu lições em Santarém.

• Isidoro Correia Gomes, deu lições no Ateneu Comercial de Lisboa.

• João Capristano, deu lições no Ateneu Comercial de Lisboa.

• Joaquim Bau, deu lições em várias terras do país.

• José Ribeiro Chula, dá lições em Alhos Vedros.

• Domingos Henriques Margarido, deu lições no Pinhal Novo.

• António Portela, deu lições em Cabeceiras de Bastos.

• Adelino Barroso, deu lições em Cabeceiras de Bastos

• Alfredo Vieira, deu lições em Lisboa.

• Manuel Cid, deu lições em Lisboa.

• Inácio Roberto Guedes, deu lições na Escola Agrícola da Paiã.

• Mestres Calado (pai e filho), jogadores de côr, ambulantes.

• Luís Preto (contrameste Salreu), ajudante de mestre Salreu em Lisboa.

• Mestre Lima, deu lições em Lisboa.

• Mestre Humberto Caldas, deu lições no Ginásio Clube Português.

Como se vê por esta curta descrição, jogava-se o pau por vários pontos da cidade, estes são os principais e os que nós conhecemos, quanto aos outros nada posso dizer.

Houve nesta época duas casas de desporto ou três, que também tinham jogo ou sejam o Ginásio Clube Português, Rua Serpa Pinto, 2, casa de nobres tradições desportivas e o nosso já velho Ateneu Comercial de Lisboa, na Rua das Portas de Santo Antão, 110, como também a Escola Académica junto à Estação dos Caminhos de Ferro. As aulas do pau eram indispensáveis neste tempo. Mais tarde veio o Lisboa Ginásio Clube, Rua dos Anjos, 63, que manteve durante muitos anos este desporto que dava grande brilho aos seus saraus. »
CAÇADOR, António Nunes, Jogo do Pau: esgrima nacional, Lisboa: ed. Autor, 1963

A prática do Jogo do Pau Português tem uma longa história e tradição, tão longa que a sua origem exacta se perdeu no tempo, o que resultou na sua presença na mitologia e folclore Português.

No legendário Português, três lendas destacam-se por serem emblemáticas do Jogo do Pau.

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Lenda dos Quatro Irmãos

Em São Martinho de Sande, em pleno Minho, nas faldas da Serra da Falperra, existe à beira da antiga estrada Real que ligava Guimarães a Braga, quatro penedos que parecem tampas de sepulturas, onde deu-se o nome de Quatro Irmãos e onde reza uma lenda local.

Segundo a tradição oral, existia quatro irmãos destes sítios, órfãos de pai e mãe que eram bastante unidos, amigos e valentes jogadores de pau.

Os quatro amavam Maria do Carmo, uma formosa menina, sobrinha do Abade da Freguesia. Ardendo em amor e ciúme, os quatro irmãos reptaram-se para neste lugar decidirem à paulada, quem havia de casar com a rapariga. Três ficaram logo mortos no campo, e o quarto, que ainda viveu algumas horas é que contou tudo ao Abade, que os mandou enterrar no sítio da contenda, que se ficou a denominar a Terra dos Quatro Irmãos. E, mais modernamente, apenas Quatro Irmãos.

Numa variante da lenda, a causa do conflito é uma desconhecida sedutora possuidora de artes demoníacas que, na única ocasião que os irmãos separam-se na multidão de uma romaria, individualmente seduz cada um dos irmãos e desafia-os que só casara com o mais forte e valete dos quatro.

Uma curiosidade, as varas utilizadas pelos irmãos são referidas como sendo de lódão, como ainda hoje maioritariamente o são.

Lenda do Combate da Inês Negra

Sobre

Dois anos após a batalha de Aljubarrota, havia no país algumas povoações ocupadas que resistiam ferozmente às investidas dos portugueses, mantendo-se fiéis a Castela.

Era o caso de Melgaço, cujo castelo era governado por um alcaide castelhano Álvaro Paez de Souto Maior. Nessa qualidade, o castelo de Melgaço sofreu em 1388 o assédio das forças portuguesas. A campanha caracterizou-se por uma série de assaltos e escaramuças, onde se defrontaram a nobreza, encastelada nos muros da vila e as classes populares, fora de muros, no chamado arraial.

Inês Negra (segundo o Conde de Sabugosa – seria uma mulher de cabelo negro, encrespado, pele escura e curtida pelo sol, corpo musculado, olhos cor de fogo, e um rosto magro com bigode) juntou-se ao exército, mas, segundo alguns narradores, as duas facções nunca chegaram a defrontar-se.

A batalha travou-se entre Inês Negra e uma sua inimiga de longa data, a "Arrenegada", que sendo portuguesa de nascimento, tinha optado por apoiar os castelhanos (daí o nome de arrenegada).

A lenda diz que a "Arrenegada" desafiou Inês Negra do alto das muralhas, propondo que a contenda fosse resolvida entre ambas com o acordo do exército castelhano. D. João I assistiu espantado à resposta de Inês Negra que dizia aceitar o desafio e ambos os exércitos concordaram com este duelo.

Não se sabe ao certo como é que foi construída a narrativa da lenda nem a origem do nome "Inês Negra". A lenda é contada de diferentes maneiras e com mais ou menos pormenores, mas essencialmente encontramos duas versões mais credíveis.

O duelo

Duelo de varapau

Uma das versões da lenda dita que o duelo se inicia com varapaus e que estes se partiriam, levando o duelo a continuar às «unhadas, às dentadas e arrancando cabelos». Como relata Álvaro Capelo:

« A “Arrenegada” saiu por um postigo da fortaleza, avançando com um nodoso bordão. Foi estrondosa a gritaria do povo ao avistar a “Arrenegada”. Foi logo impetuoso o primeiro embate das justadoras. O choque foi tremendo, e num instante, os bordões quebraram-se. Agora, sem armas, atirando-se uma à outra com rancor, rasgavam reci-procamente as carnes com as unhas e os dentes. »

Leite de Vasconcelos, não nos diz que armas foram usadas, mas partiram-se:

« Inês Negra (a desafiada) aceitou o repto e dirigiu-se logo para o ponto designado, que era a meia distância do arraial da vila. Já lá estava a “arrenegada”, (como então se dizia) e o combate começou encarniçado, terrível e desesperado, como duas viragos, ferindo-se com as mãos, unhas e dentes, depois de partirem as armas de que vieram munidas (ignorando-se que armas fossem). A agressora ficou debaixo e teve de retirar para a vila, corrida, ferida e quase sem cabelo, «levando nos focinhos muitas nódoas das punhadas da de fora», que ficou vitoriosa. »

Duelo de espada, seguido de forquilha e varapau

Outra versão, mais popular, dita que Inês Negra, defrontou a sua inimiga de espada na mão. Onde as duas mulheres atacavam e defendiam com toda a sua força, até que a “Arrenegada” traidora, com um golpe fortíssimo, faz saltar a espada das mãos de Inês. Esta furiosa tirou uma forquilha da mão de um camponês e fez-se à luta, procurando atingir a “Arrenegada” nas pernas. Sentindo-se em desvantagem, devido ao peso excessivo da espada, esta atirou-a fora e pegou num varapau que quebrou com fúria nas costas de Inês. Louca de fúria e de dor, Inês Negra largou a forquilha e atirou-se com unhas e dentes à sua oponente, rolando ambas no chão empoeirado.

A vitória de Inês

No meio da confusão de gritos e poeirada, um grito de dor gelou a assistência, que não conseguia perceber qual das duas vencera.

Foi então que a "Arrenegada" se levantou e fugiu para o castelo, completamente humilhada pela Inês Negra que exibia nas mãos ensanguentadas madeixas da cabeleira da inimiga.

Levantou-se logo ali um clamor geral de vitória por parte dos portugueses, a mulher vitoriosa subiu então às muralhas e pronunciou as palavras:

No dia seguinte, os castelhanos abandonaram Melgaço e D. João I quis recompensar a heroína, mas esta respondeu que estava plenamente recompensada pela sova que tinha dado à sua inimiga.

Registos históricos escritos

Em termos de relatos históricos, as únicas citações escritas que existem são de dois cronistas, Fernão Lopes, nas Crónica do Rei D. João I, em 1443, e de Duarte Nunes de Leão, que coloriu esta história com detalhes literários em 1610.

« E em esse dia escaramuçaram duas mulheres bravas, uma da vila e outra do arraial, e andaram ambas aos cabelos e venceu a do arraial, como mais costumada a andar na guerra. »

Crónica de D. João I de Fernão Lopes

Homenagens

• Actualmente, a lenda da heroína portuguesa é recordada diante de uma das portas da cerca da antiga vila medieval, em Melgaço, por uma estátua evocativa e figurativa, em bronze sobre pedestal de granito, realizada pelo escultor José Rodrigues. Inaugurada a 10 de Junho de 1995, é um marco na localidade minhota.

• Na área da toponímia, o seu nome foi atribuído à principal alameda no centro histórico da vila de Melgaço, próximo de uma das muralhas principais do castelo, onde terá ocorrido a batalha.

Lenda da Justiça de Fafe

Um dos maiores símbolos referenciais de Fafe, é vista como o espírito e o verdadeiro ex-libris desta localidade, e foi celebrada por um monumento na cidade.

Há, pelo menos, três versões desta lenda, duas delas do séc. XIX, devido a um duelo de varapau, a outra a justiça feita pelas mãos do povo, no tempo do conde D. Henrique.

A versão mais difundida data de 1866, foi objecto de um longo poema de Inocêncio Carneiro de Sá, o Barão de Espalha Brasas. Narra um episódio, registado no século XVIII e protagonizado pelo Visconde de Moreira de Rei, político influente no concelho e homem de bem mas não de levar afrontos para casa.

Deputado às Cortes, terá chegado atrasado a uma sessão, no que terá sido censurado grosseiramente por um marquês, também deputado, que chegou ao desplante de lhe chamar "cão tinhoso". O visconde fingiu não ouvir o impropério e mostrou-se tranquilo durante a sessão mas, finda aquela, interpelou o marquês petulante, repreendendo-o pelas palavras descorteses que lhe havia dirigido. Em vez de lhe pedir desculpa, este arremessou-lhe provocadoramente as luvas no rosto, convocando-o para um duelo.

Ao ofendido competia escolher as armas, e quando todos pensavam que iria preferir espadas ou pistolas, como era usual na altura, o visconde apresentou-se para o recontro munido de dois resistentes varapaus. O marquês não sabia manejar esta arma grosseira mas o visconde, perito na arte do Jogo do Pau, tradicional nesta região, espancou o seu opositor. À gargalhada perante o acontecimento, os populares que presenciavam não se contiveram e gritaram: "Viva a Justiça de Fafe!".

Outra versão narra as consequências de um pedido de casamento por parte dum lisboeta. Mas quando o noivo se recusou a casar, o pai da rapariga perseguiu-o e aplicou-lhe a Justiça de Fafe.

O Monumento à Justiça de Fafe, evocativo desta tradição e da autoria de Eduardo Tavares, foi inaugurado em 23 de Agosto de 1981 na rua João XXIII desta cidade. Consiste em um estátua com a particularidade de representar um homem a bater noutro com um pau e foi colocada nas traseiras do tribunal de Fafe, insinuando que quando a justiça oficial não funciona, a mão popular apresenta-se.

A segunda versão, idêntica à primeira, relata a história de um morgado de Fafe que foi a Lisboa a uma reunião de gala, onde viu como um alfacinha desfeiteava atrevidamente uma senhora. Pois não esteve com meias medidas, sacudiu-o, pelo que o outro o desafiou para um duelo. Aqui coincide a versão de ter sido o varapau a arma usada, e o outro, coitado, também levou que lhe chegasse.

Na terceira versão, existia então um cavaleiro chamado D. Fafes Talesluz, alferes-mor do pai de D. Afonso Henriques, a quem foi doado Monte Longo - antiga designação de Fafe -, mercê esta pelos seus feitos ao serviço do conde. Pois D. Fafes era casado com uma senhora muito bondosa, amiga dos pobres e do povo em geral. Só que, em dada altura, o cavaleiro teve uma paixoneta pela aia da esposa. Ambiciosa, querendo D. Fafes só para si, ela envenenou a ama. E como o povo se apercebeu de que aquela morte não havia sido natural, calculando quem matara, foi a casa de D. Fafes exigir que a aia lhe fosse entregue. Assim aconteceu a justiça de Fafe: uma carga de paulada na bela senhora, até que esta embarcou para o outro mundo.

Afinal de contas, a justiça de Fafe só tem um protagonista comum em qualquer episódio, o lódão.

Poema do Barão de Espalha Brasas

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« É Fafe povoação muito moderna,
contando um séc ‘lo apenas de existência.
De Moreira de Rei foi subalterna
e sobre ela alcançou magna ascendência.

Na terra decadente, em fruto avonde,
havia outr’ora um nobre, altivo e ousado;
De Moreira de Rei era Visconde,
político influente e Deputado.

Homem franco e leal, de poucas tretas,
não ligava à coroa e aos brasões;
se o feriam, largava as etiquetas,
correndo o atrevido a bofetões.

Nas Cortes, certo dia, a uma sessão
a tempo não chegou; e um tal Marquês,
supondo que o Visconde era vilão,
censurou-o em gesto descortês.

O Visconde, que entrara pressuroso
inda ouviu do Marquês o insulso estilo
em que ele lhe chamava “cão tinhoso”,
mas sentou-se, fingindo-se tranquilo.

Finda a sessão, ao Marquês petulante
a frase censurou, de audácia rara;
porém este, num gesto provocante,
arremessou-lhe a fina luva à cara.

Ajustou-se o duelo; e competia
a escolha das armas ao Visconde.
Marcou-se p ‘ra o encontro a hora, o dia
e o local, que eu nunca soube aonde.

Ocultos da polícia e dos meirinhos,
no sítio da pendência, o fidalgote
compareceu, assim como os padrinhos.
Veio o Visconde e um homem c ‘o um caixote…

E dentro deste as armas escolhidas
pelo Visconde: as armas dos pataus!
Nem ‘spadas nem pistolas homicidas:
Eram dois resistentes varapaus!!!

O Marquês, em tais armas logo inepto,
ao ver aqueles paus de marmeleiros,
forçado a aceitar o estranho repto
pegou por sua vez num dos fueiros.

Começou a sessão de bordoada:
e o Visconde, com a mor placidez,
deu-lhe tanta e tão pouca fueirada
que o lombo pôs num feixe ao tal Marquês.

Mau grado tudo ser gente de sizo,
os presentes, em vez de lamentar,
não conseguiram sufocar o riso,
findando o duelo em gargalhada alvar.

Da hilariedade ao ver o desaforo,
acode gente; e além daquela gafe,
começam todos a gritar em coro;
“-Oh! Viva! Viva a Justiça de Fafe!!!”

De Moreira de Rei, pois, ao Visconde,
do duelo a propósito descrito,
se deve a origem, que a História esconde,
do ventilado e tão estranho dito. »

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• Lendas e eventos históricos com Jogo do Pau

English Version

Sistemas de cintos em artes marciais como Judo são indicadores de proficiência bem conhecidos pela população geral. Todos sabem que um cinto preto é capaz de derrotar uma rua cheia rufias sozinho com um braço atrás das costas e que um cinto branco é mais uma ameaça para si mesmo do que o adversário.

O Jogo do Pau Português, enquanto prática tradicional, não tem um sistema de graduação específico e estandardizado. O jogador iniciava o seu treino ainda muito novo e a experiência e treino levá-lo-ia a ser um jogador experiente. Mais recentemente, alguns Mestres tem implementado os seus próprios sistemas de graduações nas suas escolas.

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No início do século XX, Mestre Artur dos Santos aplicou um sistema de graduações para os seus alunos baseadas em assessórios de roupa sendo estas: O Laço - Jogador iniciado; O Lenço - Jogador com graduação média; A Gravata - Jogador avançado.

No Algarve, segundo o modelo de ensino do Mestre Hélder Valente, aluno da escola do Ateneu, Lisboa, inicia-se como aprendiz, evolui para iniciado, e só após de dois anos de prática regular passa a jogador. Após cinco anos de prática regular passa a contramestre e por fim, após de 15 anos de prática regular e domínio completo das técnicas e terminologias tradicionais do Jogo do Pau passa a Mestre.

O sistema de faixas da escola de Lisboa, foi implementado pelo Mestre Pedro Ferreira (Natural de Melgaço) com inspiração no traje tradicional do Minho que inclui uma faixa de algodão, geralmente, vermelha.

Consiste em cinco faixas de cor diferente cada uma simbolizado as varias fase de crescimento de um rapaz: amarela, verde, vermelha, preta e roxa, indicado por esta ordem o grau e perícia do jogador. Para quantificar melhor o grau de experiência de cada aluno, mais tarde foram incluídas também subdivisões (níveis) em cada faixa, indicados por “estrelas” ou barras.

1. Faixa Amarela

Corresponde a um principiante no jogo; A cor significa que é um miúdo que fazia a primeira comunhão.

2. Faixa Verde

A seguinte, a verde, indicado a comunhão solene, o seu portador já possui alguma experiência, mas ainda não pode envolver-se em combates com os mais velhos.

3. Faixa Vermelha

A faixa vermelha marca um degrau importante, a do “moço namoradeiro”, já um jogador feito e capaz de se defender e atacar quando em combate. Recebia das mãos do Mestre ou do pai uma vara boa, “como se fosse armado cavaleiro”. Um jogador de faixa vermelha já tinha a obrigação moral de entrar em combates na defesa da sua aldeia.

4. Faixa Preta

Depois temos o «homem casado», que já enverga a faixa preta. É instrutor, ajuda o Mestre a dar as aulas, ensina aos filhos a sua arte e os seus truques.

5. Faixa Roxa

Finalmente, o Mestre: a faixa roxa era usada apenas pelo mais competente jogador de Pau da aldeia, o “mostre”, aquele cuja experiência adquirida o levava a alcançar posição de destaque. Inspirada na faixa tradicionalmente usada pelo regedor da aldeia. Actualmente, a faixa roxa é atribuída ao Mestre mais antigo activo na ocasião da morte do anterior detentor da faixa. No momento de escrita, a faixa roxa ainda não foi atribuída a um novo detentor após a morte em 2025 do Mestre Abel Couto (Atribuída a faixa roxa em 2019, com 89 anos de idade).

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• Graduações do Jogo do Pau

Se Hollywood ensina-te alguma coisa sobre artes marciais é que quando a fada dos filmes te toca com a sua varinha e te declara a personagem principal, as tuas habilidades tornam-se tais que és capaz de derrotar um infinito número de inimigos.

Na vida real, a não ser que a discrepância de habilidade marcial entre os combatentes seja um abismo, as probabilidades de vitoria tendem para o lado em vantagem numérica. Um grupo de combatentes minimamente competente e coordenado só necessita de manter o adversário ocupado até que este fique cansado.

Isto não significa que um combate em desvantagem numérica esteja automaticamente perdido, no Jogo do Pau, existe todo um ramo da técnica dedicado especificamente à esta situação, o Jogo contra vários, as vezes coloquialmente referido como Jogo do Norte por nessa parte do pais se focarem mais nessa parte da técnica do que em Lisboa.

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Jogos em Conjunto ou Jogo contra vários, o que é?

Jogos em que um ou dois jogadores enfrentam sempre um número superior de atacantes, dos quais aprendem a defender-se mediante um trabalho específico do pau coordenado com movimentos de pernas adaptados às diferentes situações do combate.

Aqui estão incluídos o “Jogo de dois em frente” (um jogador enfrenta dois adversários), o “Jogo de três em frente” (um jogador enfrenta três adversários), o “Jogo do meio ou da roda” (um ou dois jogadores enfrentam um grande número de adversários. No caso de serem dois jogadores contra vários, usa-se uma técnica chamada “costas contra costas”).

Este tipo de jogo pode ter também o nome de "Jogo Picado", sendo que os "Picadores" são os atacantes que "picam" o Jogador.

Dois em frente

Também conhecido como Um contra Dois ou Um a bater dois.
Neste tipo de jogo, o Jogador tem que lutar com dois adversários, onde regra geral, quando o Jogador ataca um deles, o outro vai sempre procurar as suas costas (ponto fraco de visão nula) para o atacar, aqui, o Jogador vai ter sempre que varrer as pancadas e contra-atacar, voltando sempre para o outro que ficou nas suas costas.

Três (Quatro) em frente

Também conhecido como Jogo falseado de três/quatro, ou Um contra Três/quatro ou Um a bater três/quatro.
Neste tipo de jogo, o jogador tem de lutar com três adversários que estão à sua frente. Mesmo que o jogo seja iniciado com um adversário na sua retaguarda, o jogador deverá sempre bater para afastar os adversários e mantê-los sempre no seu ponto de visão, isto é, à sua frente.

Roda do meio

Também conhecido como Jogo da Roda, Jogo do ladeado, Um contra Todos ou Jogo do Varre Feiras. Em Alcanena (Santarém) é o Jogo da Pancadaria.

Neste tipo de jogo, o jogador tem de lutar com cinco ou mais adversários. Dado o elevado número de adversários, é sempre feita uma roda no Jogador que fica sempre no meio. Este terá a todo o custo varrer as pancadas dos adversários afastando-os o máximo possível, abrindo deste modo a roda e procurar um ponto de fuga.

«Jogo do Meio: Quando me encontrara cercado de inimigos, devo fazer sete passos em pé firme com os varrimentos por cima da minha cabeça; logo que ganhe terreno, cresço com dous passos e dous varrimentos à frente; depois sacudo o lado das minhas costas com um varrimento rebatido e venho à minha frente e dou-lhe um viracostas singelo; torno a sacudir ao lado e venha à frente com um passo e um varrimento, devendo tambem passo à retaguarda e vir à frente e furtar a perna de traz ao lado das minhas costas; em segida devo ladear pela minha retaguarda com um varrimento rebatido para o lado do meu peito; depois ladeio pela minha frente antes que eu chegue ao da minha frente tambem; sacudo o lado das minhas costas com um varrimento rebatido, e d'ahi furto a perna ao lado do meu peito e ladeio pela minha frente; torno a sacudir o lado das minhas costas, e cresço com a outra perna à frente para apanhar o inimigo.»

FERREIRA, Joaquim António, A arte do Jogo do Pau, Guimarães, Ed. Albino Moreira d’Oliveira, 1886

Não se trata de um jogo que se pudesse manter indefinidamente, porque correspondia a uma situação instável; dai o procurar-se uma "abertura" um jogador mais fraco, entre os atacantes, ou uma ajuda exterior, para preparar a fuga.

Quando este jogo envolve dois jogadores contra os restantes é conhecido por Roda do meio de dois ou Jogo do Ladeado com dois jogadores no meio.

Jogo de Quelhas

Uma variante do Jogo contra vários é o Jogo de Quelhas, sendo uma "quelha" um caminho rústico estreito, geralmente entre muros ou valados. Neste tipo de jogo, o jogador tem de varrer todos os oponentes que se encontram nesse caminho a bloquear a sua passagem, não podendo fazer ataques com rotação completa devido à falta de espaço, estando limitado à ataques de alto a baixo e arrepiadas.

Formas

As Formas são simulações de combate contra vários adversários imaginários, através da execução técnica de uma sequência de ataques e defesas, utilizadas para preparar o Jogador para cenários expectáveis de ocorrer no Jogo contra vários. As Formas mais comuns são conhecidas como o Jogo da Cruz e o Jogo do Quadrado.

Jogo da Cruz

O Jogo da Cruz é uma das formas mais icónicas e desafiadoras do Jogo do Pau. Nesta forma, o praticante central é cercado por quatro adversários colocados nos vértices de uma cruz imaginária. O jogador no centro é desafiado a defender-se de múltiplos ataques simultâneos, realizando pancadas cruzadas e varrimentos para manter os adversários à distância. Segundo Mestre Caçador, este exercício exige grande rapidez, não só em termos de execução dos golpes, mas também na percepção do posicionamento dos atacantes. Segundo as suas palavras, para o Jogo da Cruz, são 4 homens, e mais um no meio, este, faz pancadas cruzadas e varrimentos, afim de afastar os seus atacantes. É fácil ver que o que está no meio tem que desenvolver uma grande rapidez; e diga-se, que não é coisa fácil; um jogador defender-se de 4; quando às vezes um chega para outro.

Este treino é executado através de uma forma em cruz, sendo as pancadas executadas nos vértices dessa cruz e voltando sempre ao meio.

Para esta forma existem dois meios de o fazer:

• 1ª Forma: Pancada direta, em que o praticante se defende de ataques com golpes rápidos e diretos.

• 2ª Forma: Pancada saltada, que adiciona um elemento de complexidade, obrigando o praticante a combinar defesa e esquiva com movimentos mais amplos.

Embora o Jogo da Cruz seja tradicionalmente executado contra quatro adversários, também pode ser adaptado para simular uma defesa contra apenas dois, mantendo a essência da defesa contra múltiplos oponentes. Este tipo de treino enfatiza a capacidade de resposta rápida e eficaz, onde o praticante precisa de cobrir múltiplas direções de ataque, ao mesmo tempo que preserva o controlo central.

Jogo do Quadrado

O Jogo do Quadrado é outra forma tradicional que se diferencia pelo foco no espaço e na posição estratégica. Neste jogo, os praticantes trabalham em conjunto para proteger uma área delimitada por um quadrado imaginário, utilizando movimentos conhecidos como "vira-costas". Cada praticante ocupa uma posição nos vértices do quadrado, e a dinâmica do jogo exige que eles se movimentem de forma coordenada, substituindo-se uns aos outros nas posições, enquanto executam golpes e defesas.

O princípio fundamental do Jogo do Quadrado é não permitir que nenhum adversário invada o espaço central do quadrado, mantendo-o sempre protegido. Para isso, os jogadores realizam os "vira-costas" de forma precisa e ritmada, cobrindo todas as direções e antecipando as movimentações dos adversários.

Existem várias variações desta forma, dependendo da direção em que os "vira-costas" são realizados e das pancadas que são aplicadas em cada canto do quadrado:

• Pela direita,

• Pela esquerda,

• Pela esquerda com o vira costas inverso.

A complexidade do Jogo do Quadrado aumenta conforme os praticantes progridem, exigindo uma sincronia perfeita entre os jogadores e uma adaptação rápida às situações de combate.

«Estando quatro companheiros ameaçados, devem fazer quadrado à distância de quatro passos uns dos outros; e quando vierem os inimigos por um dos lados, devem os dous retirar um passo à retaguarda e vir à frente para ter mão no inimigo; os outros dous devem ladear um pela direita e outro pela esquerda para cortarem a retaguarda aos inimigos e ficar o quadrado feito, devendo tambem vigiar um passo as costas uns dos outros, e marchar com dous passos salteados à frente. Igualmente hao-de vigiar meio passo para a direita ou para a esquerda e marchar com dous passos e varrimentos salteados para cortar o inimigo, e sempre vigiando as costas uns dos outros.»
FERREIRA, Joaquim António, A arte do Jogo do Pau, Guimarães, Ed. Albino Moreira d’Oliveira, 1886

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• Jogos em Conjunto

• Formas

English Version

Apesar do nome, no Jogo do Pau não é utilizado qualquer galho que se apanha no chão. Tal como a técnica em si, as armas usadas também foram optimizadas no desenvolvimento da arte. Os ditos Paus do Jogo do Pau são na realidade Varapaus.

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Varapau, o que é?

Um Varapau tem especificações muito simples. Deve ser de secção circular, liso e sem galhos. Pode chegar até aos dois metros, no entanto, idealmente deverá ficar pela altura do nariz do jogador (cerca de 1,60 m). Isto permite um raio de acção defensivo e ofensivo eficaz, sem que se torne demasiado pesado e que permita o jogador voltear sem que o mesmo toque no chão. Deverá ser resistente e suficientemente flexível e macio de forma a não transmitir a vibração das pancadas nas mãos de quem o segura.

Mestre Hélder Valente classifica os paus para jogo em três tipos, sendo:

• Curtos - Bengalas ou bastões, de menos de um metro;

• Médios -Entre um metro e um metro e trinta;

• Maiores - Acima do metro e trinta, porém, não mais alto do que o próprio jogador.

No que diz respeito ao processo de fabrico, existem três maneiras de fazer um varapau:

• Varas de ramo - Obtidas de ramos que são previamente deixados na árvore para se desenvolverem até ao tamanho ideal, para depois serem retirados e preparados, (Actualmente a maneira mais comum);

• Varas torneadas - Obtidas de tábuas cortadas ao ("correr") longo das nervuras, através do torneamento da madeira;

• Varas de racha - Obtidas pelo aproveitamento da zona central da árvore.

Como segurar o Varapau

O Jogo do Pau tem vindo a sofrer muitas alterações que derivam das alterações pelas quais a própria sociedade também passou. Tal como a vara (longa) tem sido usada em zonas rurais para ajudar nas caminhadas, e dai, usada para defesa, também se desenvolveram vários estilos para possibilitar o combate sob diferentes condições (espaços apertados, em campo aberto, atirando areia para os olhos do adversário, etc.).

Os ataques em campo aberto consistem em segurar a vara numa extremidade e bater no adversário com a outra extremidade, para tirar vantagem do comprimento total da vara. Por outro lado, em locais mais apertados, segura-se a vara a meio (tendo assim duas extremidades da vara para bater no adversário) de forma a ajustar a amplitude de movimentos às limitações do espaço.

Entretanto, com a evolução da sociedade para cidades mais industriais, as pessoas deixaram de andar com varas longas diariamente, e passaram a usar bengalas e bastões.

Isto levou à especialização da arte em ataques de longa distância (executados em rotação completa) e à escolha do comprimento da arma dependente do ambiente onde se gere o conflito.

Resumindo:

• A vara tem uma das extremidades com maior diâmetro (mais pesada) que a outra;

• A extremidade mais pesada é colocada à frente;

• Os ataques são maioritariamente executados com a amplitude de rotação máxima (circulo completo);

Isto significa que, colocar a mão dominante atrás, onde a rotação terá o seu centro, aumenta o controlo sobre a vara. Adicionalmente, mesmo ao defender, quando as varas batem uma na outra, é a mão de trás que tem que estabilizar a vara, se não a vara vai oscilar na mão da frente, tornando a defesa fraca e eventualmente fazendo o ataque deslizar até à mão da frente de quem está a defender.

Finalmente, a mão não dominante é colocada na frente, com aproximadamente a distancia dos ombros, para ser possível defender de forma imediata, se necessário. Quando se ataca, a mão da frente aproxima-se da mão de trás (mas mantendo sempre uma pequena distância) voltando à posição anterior (distância dos ombros) quando se passa de um ataque para uma defesa.

« Comquanto tivesse visto alguns optimos mestres empunhar o páu pelo lado mais grosso, a minha humilde opinião é a seguinte: Deve ser empunhado pelo lado mais fino, para bater com o lado mais grosso, e por consequência, também aparar as pancadas do adversado com o lado mais grosso. É um dever rudimentar em qualquer esgrima, o saber poupar a arma, e jogando com o fino do páu para fóra, bem podem chover páus, se os discípulos forem um pouco alentados. Não ha outra razão fundamentada, para que se jogue de ponta, que não seja a santa preguiça. »
Livro "Duas palavras sobre o jogo de pau" de Frederico Hopffer, 1924

Origem do Varapau Português

O Varapau como arma, é comum em várias artes marciais por todo o mundo, no entanto, apesar da sua simplicidade, vários factores alteram a sua utilização em combate, em particular o seu comprimento.

O Varapau utilizado no Jogo do Pau Português, é uma “ferramenta” vulgar no meio rural, para conduzir o gado, caminhar etc… O seu tamanho surgiu naturalmente, se fosse muito mais longo não daria jeito para caminhar ou manobrar e se fosse muito mais curto, poderia funcionar como uma bengala mas não serviria de apoio como cajado para um pastor. Noutros contextos, podemos ver varas mais longas, como por exemplo, os campinos do Ribatejo, no entanto, eles utilizam esta vara para conduzir o gado a cavalo, por isso, tem necessariamente que ser mais longa.

O Cajado, ou Varapau, do Jogo do Pau, anteriormente a qualquer padronização, teria um comprimento que certamente variava, mas andava sempre dentro de certos limites, geralmente bem mais longo do que uma bengala, e nunca muito mais alto do que um homem.

Não era portanto exclusivamente uma arma. O comprimento do Varapau não foi determinado pela sua aplicação em combate, mas apesar dos motivos utilitários as suas características tornam-o ideal para o combate no contexto em que o Jogo do Pau se desenvolveu.

« Bastões são armas de defesa pessoal frequentes em plebeus, principalmente quando as espadas eram privativas da nobreza ou portá-las não era bem visto em ambiente urbano. Assim como o bordão dos camponeses e o cajado dos pastores, a bengala do cavalheiro vitoriano ou da Belle Époque serviu também à defesa pessoal. Embora aos poucos tenha-se tornado apenas um acessório elegante, esperava-se que um gentleman do século XIX soubesse usá-la para se defender de valentões ou cães hidrófobos e especialistas ensinavam a lutar com bengalas e guarda-chuvas.

Com centro de gravidade no meio e ponto de impacto ideal a um terço do comprimento, varas ou bastões de bambu ou madeira de boa qualidade são armas de impacto moderado, mas nas mãos de um combatente hábil, podem ser surpreendentemente ágeis e versáteis. Há artes marciais para usá-los com eficácia, como o jogo do pau português, (...)

Para o pau usado no “jogo do pau” português, recomenda-se que tenha no mínimo a medida que vai do solo ao nível do nariz (cerca de 1,5 metro) e geralmente tem a extremidade um pouco mais grossa que a base, com uma média de 3 centímetros, pesando cerca de 600 gramas. Prefere-se a madeira do lódão (Celtis australis) ou da castanheira (Castanea sativa). É normalmente segurado com uma mão perto da base e a outra afastada a um antebraço de distância. Com uma ponta de metal, torna-se um “pau de ponta” ou quase uma lança. »

COSTA, António Luiz M. C., ARMAS BRANCAS - Lanças, Espadas, Maças e Flechas: Como lutar sem pólvora da pré-história ao século XXI, São Paulo, Editora Draco, 2015

Origem do nome "Varapau"

Nos dicionários para a designação de "Varapau", podemos encontrar: pau comprido e forte, cajado ou bordão.

O "Varapau" tem cerca de 1,5 metros, o que o coloca dentro da unidade de medida Romana e Portuguesa antiga de Vara, uma unidade de medida equivalente a cerca de 5 palmos. Antigamente, canas com essa medida eram usadas para fazer medições de vários objetos, como roupas e outros itens. Quando se queria aplicar uma punição física, utilizava-se uma 'Vara', que frequentemente se referia a um bastão de madeira.

Neste caso, o nome "Varapau" provavelmente preserva essa herança linguística e cultural, associando o comprimento do objecto à unidade de medida histórica. A combinação dos termos 'vara' (referente ao comprimento) e 'pau' (reforçando a ideia de bastão ou pedaço de madeira usado como arma) liga o nome da arma à tradição do uso do bastão no combate.

Variantes do Varapau

Varapau Ferrado

De forma a tornar o varapau mais eficaz em combate, este podia ser ferrado nas suas pontas, que consiste num revestimento em latão no formato de um prisma octogonal com um espigão de ferro no centro.

Varapau com Choupa

Para tornar um varapau numa arma de estoque, podia ser aplicada, em uma das suas pontas, uma lâmina ou choupa, recoberta de uma bainha móvel de metal, com um comprimento de um palmo, que se tirava quando se pretendia ferir os adversários ou apenas para mantê-los à distância.

« A vara pode ser guarnecida com choupa: "pau de anéis naturais, que tem na parte inferior uma argola de metal amarelo, com ferrão de ferro; na parte superior, um canudo também de metal amarelo, com o comprimento de cerca de um palmo, com ou sem punhal" ou pau de ferrão (com choupa encima) geralmente usada no jogo do Norte, como no Jogo da Borda d'Agua, a choupa usa-se para conduzir o gado, e recorre-se a ela para tornar os movimentos de ponta de vara letais. A vara usa-se com a choupa coberta por uma cápsula, que se retira para combater. Os sarilhos de Borda d'Agua contém uma passagem da mão pelo topo da vara, no decurso de uma guarda, para fazer suceder a pontuada já com a choupa exposta. »
SIMÕES, Rui Fernando Almeida, O Jogo do Pau em Portugal: processos de mudança, Universidade Nova de Lisboa, 1990, página 90

Sinónimos e Variações

• Asas de pau - (Bragança) O mesmo que varapau, em sentido figurado

• Bardasca - (Barroso) Nome pomposo do pau

• Bastão - (Lamego) Bengala ou bordão

• Bordão - (Açores) Varapau de arrimo e de defesa e como defesa contra gado bravo, arremetão

• Bordão de conteira - (Açores) O m.q. bordão enconteirado: Era bordães de conteira e cacetes valentes!

• Bordão de conto, Bordão de conte, bordão de contre - (Açores, principalmente em São Miguel) O m.q. bordão enconteirado

• Bordão enconteirado - (Açores) Vara de pau com duas ponteiras (conteiras, daí o nome) de metal branco ou amarelo, uma em cada extremidade. Em São Miguel chama-se Bordão de conto

• Bregueiro - (Barroso) Nome pomposo de varapau

• Cajado - Vara torta e nodosa (Mondim); o mesmo que varapau ou cacete, etc., no Peral; serve de encosto aos pastores e constitui símbolo da vida pastoril, citado frequentemente na literatura dos séculos XVI, XVII e XVIII; também chamado cachaporra, feito de pau ordinário e grosso; quando forma ângulo em cima chama-se cajado de forca ou pau de forca; os campónios (por exemplo em Évora) usam-no, quando vão à feira; em Tolosa pode ser de castanho, azinho ou carvalho e é adaptado altura de quem o usa; em Alandroal é frequente ouvir-se gajado ou cajado

• Cajata - (Barroso) Pau delgado a que se encostam as velhinhas

• Choupa - Pau de anéis naturais como o junco, que tem na parte inferior uma argola de metal amarelo, com ferrão de ferro; na parte superior, um canudo também de metal amarelo, com o comprimento de cerca de um palmo, com ou sem punhal.

• Chuço - Tem em cima, oculta, uma ferragem, espécie de faca (Mondim).

• Estadulho - (Lamego, Bragança) Pau grosseiro, cacete, fueiro

• Landreiro - Varapau de carvalho

• Lambeiro - (Lamego) Varapau

• Lodeiro - s.m. Lodão, varapau da mesma essência

• Lodão - Varapau de lodão, poderá colocar-se a hipótese de “lodo", "pau-de-lodo" ou "pau de lódão". Pau proveniente da árvore da família das ulmáceas (celtis australis) e recebe também o nome de agreira, lodoeiro, nicreiro ou ginginha-de-rei.

• Lódo - s.m. Pau de lodo. Varapau de lodão

• Lombeiro ou lombreiro - (Bragança) Varapau.

• Muleto - (Beja) Cajado (ou bengala) tosco e grosso

• Queijato - (Trancoso) Cajado

• Vergueiro - (Sernancelhe) O mesmo que varapau

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• Varapau

English version

Por muito interessante que possa ser aprender a teoria e história do Jogo do Pau, nada se compara com a sua prática real. Em tempos passados, mestres andavam de povoação em povoação ensinado a técnica e dado exercícios para praticarem até a sua próxima visita. Desde de então foram criadas escolas onde os mestres ensinam sem terem de viajar pelo pais.

Para facilitar o trabalho de quem desejar conhecer uma escola pessoalmente, listamos as que sabemos estar em actividade no momento da escrita deste artigo.

Uma nota: Apesar de todas as escolas listadas ensinarem uma versão de Jogo do Pau, as versões ensinadas em cada uma diferem entre si e, em particular, da versão que este Substack maioritariamente se baseia. Não significa que não ensinem Jogo do Pau, apenas que diferentes escolas focam-se em partes diferente da técnica.

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Escola de Jogo do Pau de Alcanena

• Fundação: 1936

• Instituição colectiva: Casa do Povo do Espinheiro (NIPC 509467555)

• Morada: Largo João David Lourenço - Espinheiro - 2380-308 Espinheiro

• Região: Espinheiro (Santarém)

• Responsável: Mestre António Duarte

• Telefone: +351 913674110

• E-mail: info@cpespinheiro.com

• Website: http://www.cpespinheiro.com/

Escola de Jogo do Pau de Abadim

• Fundação: Década de 1970, Refundação : 2014

• Instituição colectiva: ARDCA - Associação Recreativa, Desportiva e Cultural de Abadim

• Região: Abadim (Cabeceiras de Basto)

• Telefone: +351 961653977 (Jorge Fernandes)

• Telefone: +351 930532106 (Jose Senra - "Dino")

• Email institucional: ardcabadim@hotmail.com

• Horário : Sexta-feiras

Escola de Jogo do Pau de Bucos

• Fundação: 21 de Março de 1980 (Oficial)

• Instituição colectiva: Associação Desportiva e Cultural S. João Baptista de Bucos

• Morada: Travessa da Escola - 4860-122 Cabeceiras de Basto

• Região: Bucos (Cabeceiras de Basto)

• Responsável: Mestre Manuel Orides Oliveira

• Telefone: +351 253 657 241 / +351 961 275 519 (Manuel Henriques de Oliveira)

• Email institucional: jogodopaudebucos@sapo.pt

• Website: https://jogodopaudebucos.wordpress.com/

Escola de Jogo de Pau - Método Ricardo Moura

• Fundação: 2013, Oficialmente 6 de Junho de 2017

• Instituição colectiva: Associação Esgrimlusa - Jogo do Pau (NIPC 514489553)

• Região: Cascais, Monção e Marinha Grande

• Responsável: Professor Ricardo Moura

• Telefone: +351 962404516 – Direcção

• Email institucional: grupo@jogodopaucascais.com

• Artigos:

  • Escola Jogo do Pau - Método Ricardo Moura

• Website: https://jogodopaucascais.com/

• Horários :

  • Cascais

    • Local : Associação Murtalense, Murtal (Parede, Cascais)

      • Adultos Pós laboral

        • Segunda-feira e quinta-feira das 20:30 às 22:00

      • Adultos manhãs

        • Segunda-feira e quinta-feira das 11:00 às 12:00

      • Jovens

        • Segunda-feira e sexta-feira das 18:30 às 19:30

  • Monção

    • Local : Campo de futebol de Lapela, Monção (Viana do Castelo)

      • Domingos: das 10:30 às 13:00

  • Marinha Grande

    • Local : Sporting Clube Marinhense, Marinha Grande (Leiria)

      • Domingos: das 10:30 às 13:00

Escola de Jogo de Pau de Cepães/Fafe

• Fundação: 1969 (Oficial)

• Instituição colectiva: Centro Cultural e Recreativo da Juventude de Cepães

• Região: Cepães

• Responsável: Mestre José Carlos Ferreira de Melo e Mestre José Avelino da Costa

• Telefone: +351 915556893 (Oscar Cunha - Direcção)

• Email institucional: jogodopaucepaes@gmail.com

• Website: https://www.jogodopau-fafe.pt/

Escola Jogo Pau do Concelho Moita

• Fundação: 10 de Maio de 2015

• Instituição colectiva: Associação Escola Jogo Pau Concelho da Moita (EJPCM) (NIPC 514543248)

• Região: Moita

• Responsável: Mestre Paulo Brinca, Mestre Valter Abrantes, Mestre Marco «Cenoura»

• Responsável direcção: José Pedro Pereira

• Telefone: 91 2496314

• Email institucional: escola.jdp.moita@gmail.com

• Website: https://www.facebook.com/jogodopaumoita

Escola de Jogo do Pau da Ilha da Terceira - Quatro Ribeiras

• Fundação: 1997

• Instituição colectiva: Casa do povo das Quatro Ribeiras

• Região: Quatro Ribeiras, Ilha Terceira, Açores

• Responsável: Mestre Valente Aguiar

• Telefone: +351 968286563 (Mestre Valente)

• Telefone: +351 295908231 (Casa do Povo - Presidente Rui Castro)

• Email institucional: casadopovoquatroribeiras@gmail.com

• Website: https://www.facebook.com/people/Jogo-do-Pau-das-Quatro-Ribeiras/61561203207357/

Escola de Jogo do Pau da Ilha da Terceira - Terra Chã

• Fundação: 1997

• Instituição colectiva: Casa do Pobo da Terra Chã

• Morada: Caminho p/ Belém 3, 9700-711 Terra Chã

• Região: Terra Chã, Ilha Terceira, Açores

• Responsável: Mestre Luís Bernardo

• Telefone: 91 9518700

Escola do Jogo do Pau da Guarda

• Fundação : 1981

• Instituição colectiva: AJTG - Associação Jogos Tradicionais (NIPC 500925151)

• Região: Guarda

• Responsável: Mestre Daniel Simão

• Telefone: +351 963341001

• Email institucional: jogodovarapau@gmail.com

• Website: https://www.facebook.com/JogodoPauGuarda/

Escola de Jogo do Pau de Messines/Silves

• Fundação: 2 de Setembro de 1996

• Instituição colectiva: Associação Algarvia do Jogo do Pau Português (NIPC 503710067)

• Morada: Largo João de Deus, nº8 - Casa do Povo de S. Bartolomeu de Messines

• Região: São Bartolomeu de Messines (Silves)

• Responsável: Mestre Hélder Valente

• Website: https://linktr.ee/esgrimadepaualgarve

Escola de Jogo do Pau de Rebordões

• Fundação: 10 de Abril de 2001

• Instituição colectiva: Associação Desportiva e Cultural do Jogo de Pau Português - A.D.C.J. Pau P. (NIPC 505298112)

• Morada: Rua de Rebordãos nº 1671 - Rebordões - Infesta, 4890-397 Celorico de Basto

• Região: Rebordões, Celorico de Basto, Braga

• Responsável: Mestre Manuel Monteiro

• Telefone: +351 937 406 479 / +351 917 927 864 (Manuel Monteiro)

• Email institucional: adcjpaup@gmail.com

• Website: http://www.jogodopau.com.pt/

Escola de Jogo do Pau de Corva

• Fundação: 1978 (Formalmente 31 de Agosto de 1999)

• Instituição colectiva: Associação Recreativa e Cultural do Jogo do Pau da Corva

• Região: Corva, Salto (Montalegre)

• Responsável: João Manuel Poças

• Website: https://www.facebook.com/jogodopaucorva

Esgrima Lusitana/Escola de Santo Condestável

• Fundação: 11 de Março de 2022

• Instituição colectiva: Associação Portuguesa de Esgrima Lusitana, Apelus (NIPC 516790552)

• Região: Lisboa

• Responsável: Mestre Nuno Russo

• Telefone: +351 933307425

• Email institucional: lusitana.esgrima@gmail.com

• Website: https://www.esgrimalusitana.pt/

• Núcleos afiliados:

  • Brasil : São Paulo - Esgrima Lusitana Brasil (Felipe de Oliveira Queiroz - telm: +5513991134187 | e-mail: jogodopaubr@gmail.com)

  • França : Paris - Association Jeu de Bâton Portuguais (Mestre Nuno Mota - telm: +33 695140131 | e-mail: jeubatonportugais@gmail.com)

  • Alentejo: Núcleo de Santo André (Mestre José Saramago - telm: 966254533)

  • Alhandra: Chow-Hoon Kenpo Portugal (Pedro Porém - telm: 917064136 | e-mail: poremkenpo@net.sapo.pt)

  • Almada: Esgrima Lusitana Almada (Nelson Neto - telm: 917 805 260 | temple_team@hotmail.com)

  • Castelo Branco: Esgrima Lusitana Castelo Branco na "Associação Granja Park" (Rui Marques - telm: 966439125 | e-mail: esgrimalusitanaviseu@gmail.com)

  • Viseu: Esgrima Lusitana Viseu (Alexandre Gomes - telm: 931931055 | e-mail: jogodopau.cb@hotmail.com)

  • Lisboa:

    • Ginásio Clube Português (Mestre Nuno Russo - telm: 933307425 | e-mail: lusitana.esgrima@gmail.com)

    • Estádio Universitário de Lisboa (Stefan de Moncada - telm: 969690139 | e-mail: esgrimalusitana.moncada@gmail.com)

    • Academia Five Elements Jiu-Jitsu - Rato (Stefan de Moncada - telm: 969690139 | e-mail: esgrimalusitana.moncada@gmail.com

  • Torres Vedras: Escola Básica de Freiria (Paulo Figueira - telm: 91 9203928 | e-mail: paulo.figueira@sapo.pt)

Inactivas

A seguinte lista apresenta as escolas que há registo de terem leccionado o Jogo do Pau que actualmente não estão em actividade, completamente ou apenas a sua componente do Jogo do Pau.

Consulte o Wiki

• Escolas, Clubes e Associações

English version

Independentemente do esforço aplicado na preservação da vara, seja muito ou pouco, apenas se atrasa o inevitável, eventualmente a vara vai rachar. Algumas duram anos de abuso enquanto outras quebram na primeira pancada. Não sendo feitas em moldes numa fabrica nenhuma vara é exactamente igual à outra e como habitualmente são feitas a partir dos ramos da árvore tendem a conter nós e necessitar de ser endireitadas no processo de fabrico, o que pode causar fragilidades.

Mesmo assim, se forem apenas rachas sem separar a vara em duas ou mais partes, isso não significa que qualquer dano transforme automaticamente a vara em lenha. Ainda é possível prolongar a sua vida útil. O método mais comum utilizado envolve o uso da sempre fiel fita-cola.

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Metodologia

Material:

• Fita-cola

Aplicação:

• Aplicar duas camadas cruzadas envolvendo a zona danificada e mais uns centímetros em cima e em baixo, cada camada deve ser esticada de forma a evitar ficar enrugada ou com bolhas de ar.

E assim a vara está pronta para continuar a dar e receber pancadas, geralmente por mais tempo que antes de ser remendada.

Um reparo

Apesar de continuar a ser perfeitamente funcional, uma vara com fita-cola nunca será exactamente igual ao que era antes. A fita amortece o impacto e ressalto da vara, ligeiramente mas de forma perceptível, e dependendo do local do remendo pode atrapalhar um pouco a mão a deslizar pela vara.

Poupar a vara

«É um dever rudimentar do jogador de pau o saber poupar a vara.

É assunto da máxima importância a descrever. O jogador que não sabe poupar o pau com que joga, não se sabe poupar a si próprio. É indispensável defende-lo dos choques mais violentos, e evitar bater com ele no terreno em falso, tanto quanto possível. Quantas vezes as boas varas, de tanto baterem em falso, começam a falhar; varas que poderiam durar imenso tempo, oferecer uma boa segurança e confiança aos jogadores, que podem encontrar-se inesperadamente em sérios embaraços.

Não quando jogam amigavelmente porque, neste caso, quando a vara parte ou foge pela mão fora, o outro jogador aguarda a substituição dela ou que a retome. Mas quando joga com pessoa que não oferece muita confiança, pelo seu nervosismo, pode não acontecer o mesmo.

Para evitar então ficar desarmado, é conveniente fazer guardas recolhidas e passagens, tanto quanto lhe seja possível; no caso de não poder ser, paciência. Quando há um dos dois que executa jogo violento, sem olhar a este principio, vê as suas pancadas cair no chão em frente do outro, com imenso perigo para a vara com que trabalha. O outro passa-se, e foge às guardas de choque, vê a certa altura o seu contendor desmoralizado por nada mais conseguir que o sacrifício da sua arma. »
CAÇADOR, António Nunes, Jogo do Pau: esgrima nacional, Lisboa: ed. Autor, 1963

Consulte o Wiki

• Varapau

Republicação de um artigo do site Stafffighters: Distância no Jogo do Pau Português

Devemos estar sempre cientes que uma varra com aproximadamente 1,5 m dá-nos a possibilidade de atingir um adversário à distância e de defender qualquer ataque que nos é dirigido, no entanto com as suas vantagens e desvantagens.

A nossa técnica abrange todos os aspetos inerentes a esta situação: o movimento, o tempo e a distância devem ser sempre treinados, repetidos, testados e aperfeiçoados para anular as desvantagens e explorar totalmente o uso da nossa arma.

Neste artigo, abordamos a distância no Jogo do Pau em situações de 1 para 1, com as varas de madeira, não tendo em conta outros aspetos como o espaço envolvente, obstáculos, adversários com armas de tamanhos diferentes e outras potenciais ameaças ou adversários. Estes aspectos puderam ser abordados em artigos posteriores.

Distância

A distância é um dos aspetos mais desenvolvidos e treinados na nossa técnica, e a sua importância é transversal a todas as escolas de Jogo do Pau e noutras artes marciais com armas. Na nossa escola, o seu estudo foi imensamente detalhado e testado em situações reais de combate.

Como acima referido, é apenas através do treino e da compreensão das características técnicas da utilização de uma arma (varapau no nosso caso), com dimensões determinadas (aproximada de 1,5 m), que se pode aproveitar a técnica na sua totalidade e, consequentemente, de forma eficiente.

Este artigo será apenas focado na questão da distância durante o manuseamento da arma. No entanto, este factor está dependente de um conjunto doutros, como o tempo de defesa e de ataque ou as tácticas de combate, entre outros.

O primeiro conceito que é necessário intender relativamente a distância é que não é uma medida fixa. Existem várias distâncias que temos de considerar, o combate não é um exercício estático, consiste em vários movimentos a procura de fragilidades ou aberturas por parte do adversário em busca de distâncias mais seguras, e, claro, em ataques, contra-ataques e defesas.

Distância de Defesa

A Distância de Defesa é a área que nos rodeia e dentro da qual não podemos permitir a entrada da arma do adversário. Esta distância é geralmente medida entre o nosso corpo, especificamente a área do nosso corpo que está a ser atacada, e a ponta da nossa arma (área da nossa arma que intercepta a arma do adversário).

É irrelevante para o caso se estamos a mover-nos no sentido oposto ao ataque (para longe do atacante – “sair” ou “recuar”), ou se estamos a fazer uma defesa em movimento no sentido oposto ao ataque (aproximando-nos do atacante – “avançar” ou “crescer”) a questão básica permanece: devemos garantir que interceptamos o ataque do adversário com a ponta da nossa arma o mais longe possível da área do nosso corpo que está a ser atacada.

Distância de Ataque

É a Distância máxima do adversário que nos permite atingir-lo com a ponta da nossa arma, e regressar rapidamente para uma defesa segura. Ou seja, está-se à distância correcta quando, com os braços esticados e segurando uma das extremidades da arma, consegue-se alcançar o adversário com a extremidade mais afastada da arma.

Não queremos que a distância seja menor por vários motivos:

1. Se consegues atingir com a ponta da varra, já está a bater à velocidade máxima e a causar o máximo de dano, quanto mais próximo se estiver do alvo menos força/velocidade terá o ataque;

2. É possível que o adversário defenda o ataque, neste caso deve-se estar a uma distância que permita uma defesa segura;

3. No caso limite, o adversário pode ficar tão próximo que torna o ataque fraco e possível de defender até mesmo com as mãos ou braços e permitir o combate corpo a corpo.

Distância de Combate

Distância ao adversário que nos permite rapidamente colocar-nos a uma distância para o atingir (distância de ataque), ou deslocar-nos para uma distância que permita uma defesa segura (distância de defesa). É importante salientar que o movimento para uma distância de defesa não pode inviabilizar o contra-ataque ou a torná-lo demasiado lento, a distância durante o nosso movimento defensivo deve ser a mínima e suficiente para permitir a defesa e um contra-ataque rápido que atinja o adversário.

Em suma, devemos sempre treinar da forma mais próxima possível das situações reais de combate. É só treinando com ataques ao corpo que podemos mecanizar os nossos ataques e é só recebendo esses mesmos ataques que podemos treinar defesas eficazes.

Facilitar a vida ao nosso adversário com ataques curtos (distâncias erradas) ou facilmente defendíveis, prejudica o nosso treino. Levando à mecanização de movimentos técnicos errados e ineficazes, e também afecta o treino do nosso parceiro, dando-lhe uma falsa sensação de segurança e levando à mecanização de defesas com distâncias erradas.

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Republicação de artigo de opinião do Mestre Ricardo Moura no site do Jogo do Pau Cascais : Competição no Jogo do Pau Português.

A vertente de competição de estilo desportivo no Jogo do Pau consiste numa introdução relativamente recente e motivada com a redução do seu uso quotidiano. Sendo recente, não existe ainda consenso entre os Mestres do Jogo do Pau sobre a sua existência e implementação.

O artigo seguinte consiste na opinião do Mestre Ricardo Moura sobre a controvérsia.

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Relativamente a existência de competições de Jogo de Pau Português surgem sempre opiniões favoráveis e desfavoráveis.

As opiniões desfavoráveis argumentam que não revêem a sua modalidade nas competições, que a técnica é alterada e se perde a identidade do Jogo do Pau Português (JPP).

As opiniões favoráveis argumentam que o tempo de desafios e duelos na rua já acabou e é necessário acompanhar os tempos, dotando o JPP de uma vertente competitiva que permita a aproximação das camadas jovens da modalidade.

No meu entender ambos os lados tem razão - Ricardo Moura

Existem efectivamente perigos na criação e desenvolvimento de um quadro competitivo e numa competição que pode desvirtuar a técnica como aconteceu com outras artes marciais. Veja-se o exemplo da esgrima olímpica que hoje pouco ou nada tem a ver com o combate real de espada.

É inegável que todos os atletas que colocam as protecções para o seu primeiro combate se sentem protegidos, deitam fora a técnica e só pensam em atacar. Aconteceu comigo e aconteceu com alguns dos meus alunos, naturalmente que com o tempo e com as recomendações certas voltou a preocupação com a utilização correcta da técnica e táctica em combate, permitindo tirar partido das mesmas.

Também é inegável que uma arte marcial sem as camadas jovens a aderir e sem uma forte renovação de praticantes tem tendência a desaparecer.

Não precisamos de ir muito longe para ver um exemplo disso mesmo. Podemos estar esquecidos ou distraídos mas em tempos existiu uma arte marcial portuguesa chamada Galhofa, os mestres desta arte morreram sem passar o conhecimento e apesar de algumas tentativas de a recriar, nunca passarão de exercícios teóricos com interpretação de relatos e histórias. O Jogo do Pau Português dispõe de mais informação escrita e filmada do que a Galhofa e talvez não desapareça, mas se pensarmos no número de atletas a praticar hoje as perspectivas não são famosas. Deixo mais considerações deste género para os leitores. Se a existência ou desenvolvimento da modalidade pode ou não passar pela competição, cada um vai tender para o seu lado.

Penso no entanto que existe um factor que nos une a todos, a preocupação com o desenvolvimento da modalidade e a vontade de preservar a identidade da mesma, a sua génese e eficácia em combate. Seja qual for a Escola ou vertente do JPP todos queremos que se mantenha e se proteja a sua identidade. Este é esta vontade de preservar a nossa arte marcial que nos deve unir e é por este que devemos todos trabalhar para que todas as vertentes do JPP sejam valorizadas e trabalhem para a divulgação e expansão da nossa arte marcial.

O Jogo do Pau Português é arte marcial, é representação, é tradição, é cultura e é também competição.

Pessoalmente sou favorável à existência de competição, o que não quer dizer que considere a competição nos moldes actuais como o modelo ideal. Penso que ainda não encontramos esse modelo,… mas isso não me afasta da competição, pelo contrário, esse é o meu motivo para continuar a envolver-me nas competições de JPP. Temos uma base de trabalho, campeonatos e torneios com atletas a participar. Este modelo tem crescido e mudado de ano para ano na procura de um modelo melhor, e para que continue a melhorar todos os contributos são importantes. Por outro lado, também existem vantagens técnicas na existência e participação em competições.

O meu interesse nestes eventos não é inocente, tal como os antigos varredores de feiras iam de terra em terra desafiar outros jogadores para testarem e melhorarem a sua técnica também hoje, é essencial para o desenvolvimento técnico do atleta de Jogo do Pau Português ver o seu treino confrontado contra o treino de um ou mais oponentes. Não nos podemos limitar ao jogo a média velocidade e esperar que numa situação de combate real tudo funcione mas também não podemos andar por aí a desafiar tudo e todos para combates a sério. Pelo menos para mim passar uma temporada na cadeia ou hospital não me dá muito jeito, pelo que a realização de competições organizadas me parece um meio termo,… um compromisso que juntamente com outros tipos de treino nos ajudam a melhorar.

Treino com varas de madeira, sarilhos, formas, séries, jogo e competição são ferramentas de treino que devemos usar na medida certa. Existe mais uma vantagem na criação destes eventos, esta vantagem não é particular do JPP, é mais profunda, prende-se com a identidade nacional. Nada como aproveitar estas ocasiões para o tradicional convívio à volta de uma mesa bem servida e regada.

Republicação e Actualização do artigo no site do Jogo do Pau Cascais: Os Sarilhos, Formas e Séries no Jogo do Pau Português

Os Sarilhos, Formas e Séries são métodos de treino do Jogo do Pau que podem ser comparados e descritos como os “Kata” da arte marcial portuguesa.

Caracterizam-se pela ausência de um ou vários adversários durante a execução técnica de combinações de pancadas e defesas, em sequências predeterminadas, com o objectivo de aperfeiçoamento técnico e aprendizagem, podendo ser realizados individualmente ou em conjunto.

Comparação Katas vs Sarilhos / Formas ou Séries

Genericamente, nas artes marciais orientais, o “Kata” pode ser descrito como uma simulação ou representação de uma sequência de movimentos, ataque e defesa numa luta imaginária. Cada ataque deve ser executado como se pretendêssemos atingir um oponente, e cada defesa deve ser executada como se o adversário nos estivesse a atacar. Descrição que, do ponto de vista genérico, serve que nem uma luva aos Sarilhos, Formas e Séries do Jogo do Pau. No entanto, estes 3 métodos de treino são um pouco mais específicos, tanto na sua forma como no seu objectivo.

No “Karaté”, são descritos como uma detalhada simulação de combate de movimentos que é praticada individualmente ou em equipa.
No “Judo”, diz-se que é um conjunto de técnicas fundamentais para transmitir uma determinada técnica.
(informação retirada da Wikipédia)

O que são os Sarilhos, Formas e Séries no Jogo do Pau Português

Existe normalmente alguma confusão na descrição destes 3 exercícios por parte dos praticantes do Jogo do Pau. Talvez porque, em parte, são ensinados em conjunto e, apesar de se distinguirem facilmente do resto de treino mais prático, seja técnico ou de jogo, têm algumas semelhanças entre si.

São os 3 praticados individualmente ou em conjunto (em paralelo por oposição ao atleta contra atleta, em que um ataca e o outro defende) e são os 3 orientados para o aperfeiçoamento da técnica e movimentação individual, sem confronto directo/contacto.

Sarilhos

Movimentos técnicos de defesa treinados em sequência em tempos e movimentos determinados. Estas defesas representam defesas antigas e/ou para situações específicas como por exemplo retirar a tampa da choupa (vara com lamina numa das pontas coberta por uma tampa, normalmente em latão) a meio de uma defesa transformando a vara numa “lança”, geralmente são bons exercícios de coordenação do corpo e da sua relação com a vara e movimentação geral do atleta, além de permitirem a prática e treino da modalidade individualmente.

Formas

Simulações de combate contra vários adversários imaginários através da execução técnica de uma sequência de ataques e defesas. Muitas vezes associadas às escolas do norte, que se dedicavam principalmente ao treino contra vários adversários, mas também fazem parte da técnicas de Lisboa, da Esgrima Lusitana e da Escola do Mestre Pedro Ferreira.

Existem Formas que, quando treinadas em conjunto (paralelo), se tornam esteticamente muito interessantes, criando coreografias que muitas vezes são usadas em demonstrações, mas o objectivo desta coordenação entre atletas não é a demonstração, é a execução técnica no tempo correcto da Forma.

Séries

Estas séries faziam parte do método de ensino dos antigos mestres, que as usavam como programa técnico, fazendo-as corresponder a diferentes fases de aprendizagem dos alunos através de combinações de Defesas e Ataques, Sarilhos e partes das Formas, e normalmente realizadas 1 para 1 (mestre para aluno), este método podemos encontrar descrito no livro do Mestre Frederico Hopffer “Duas palavras sobre Jogo do pau” como as descrições de “Series de pancadas colligidas pelo Sr. Pedro Augusto da Silva“.

Hoje, a sua utilização é mais abrangente e de acordo com um modelo de sala de aula, ou seja, 1 mestre para vários alunos e funcionam como simulações de combate contra um adversário imaginário através da execução técnica de uma sequência de ataques e defesas. São, dos 3 exercícios referidos, os mais complexos e que exigem maior conhecimento técnico. Englobam mais técnicas em sequências maiores e movimentação com tempos próprios da técnica.

Por outro lado, além de combinarem todas as vantagens dos exercícios anteriores, também são facilmente identificáveis em demonstrações, por normalmente serem acompanhados por música e realizados por vários atletas em simultâneo e coordenados mas sem interacção entre si.

Vantagens para o treino e desenvolvimento técnico

Este treino, quando bem aplicado, na altura certa e nas idades certas, tem inúmeras vantagens:

• Nas camadas jovens e muito jovens, permitem uma familiarização com o uso da vara e com a movimentação do Jogo do Pau sem risco de haver toques entre atletas, além de permitir o treino em modelo de classe com grande número de atletas de forma segura e organizada.

• Nas camadas Jovens / Adultos e Seniores, permite também o treino de optimização técnica e de manuseamento da vara, movimentação, equilíbrio e postura, podendo ser realizado individualmente ou em modelo de classe, com diferentes graus de exigência consoante os conhecimentos e desenvolvimento de cada atleta.

Muitas vezes é um tipo de treino que pode ser associado a treinos individuais no exterior (parques, jardins, praias…), incluído ou não noutro tipo de actividade de fitness ou lazer e realizado a baixa ou média velocidade. É por excelência um treino individual de aperfeiçoamento técnico, de coordenação e equilíbrio, possível de executar por todos os atletas de todas as idades, sendo aconselhado a um nível técnico de intermédio e/ou avançado.

Na Escola Jogo do Pau - Método Ricardo Moura

Na técnica que leccionamos no Método Ricardo Moura, estes tipos de treino mantêm-se juntamente com o treino competitivo e o treino tradicional com adversários reais e varas de madeira, em que o atleta é forçado a atacar com intuito de atingir e defender esses mesmos ataques feitos pelo seu parceiro. É uma técnica vocacionada para a eficácia de combate real, a base e o maior objectivo da nossa arte marcial.

Os Sarilhos, Formas e Séries aparecem muitas vezes associados a um treino mais lúdico/ técnico ou de representação. Na realidade, para um praticante de Jogo do Pau da nossa escola, este tipo de treino não deve ser menosprezado, mesmo porque nem sempre temos a possibilidade de treinar contra vários parceiros, e, quando temos, derivado dos diferentes níveis e capacidades de cada atleta, nem sempre conseguimos analisar e aperfeiçoar movimento a movimento.

Para a nossa escola, o aperfeiçoamento técnico é o caminho que percorremos todos os dias para atingir a eficácia de combate e, como tal, estas 3 ferramentas fazem parte integrante da nossa “caixa de ferramentas”, da nossa técnica e do nosso compromisso, com vista à construção do Jogador da Escola Jogo do Pau - Método Ricardo Moura.

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Republicação do artigo do site do Jogo do Pau Cascais: Experiência em conservação das varas para o Jogo do Pau.

O embate constante de varas, característico do Jogo do Pau, resulta inevitavelmente na sua divisão em duas mais pequenas. Apesar do Jogo do Pau abranger o uso de dois bastões, é desejável adiar esse dia o quanto possível.

Para tal, este artigo consiste na analise da documentação existente relativamente a conservação das varas e na experimentação do processo nela descrito.

Este artigo pretende demonstrar/experimentar um dos métodos mais referenciados de conservação de vara para treino de Jogo do Pau. Levamos a cabo a experiência de tentar aplicar ou criar uma vara mais resistente capaz de durar mais tempo e “aguentar” mais pancada.

Já o mestre António Caçador escreveu no seu livro em 1963, três maneiras de conservar as varas, sendo uma delas secando-as e as outras duas lubrificando-as com azeite ou vaselina.

No forno
Alguns metem-nas no forno para as descascarem e ficarem bonitas isto e, quando são varas de réstia, mas este é o pior dos processos. Varas expostas ao calor, perdem a seiva natural, por consequência a elasticidade e quebram facilmente.

Azeite ou Óleo
Outro processo, e alguns adotam, é fazer um furo na parte superior da vara, enchê-lo de azeite ou óleo e pendurá-las; é outro caso que não dá resultado. O azeite nada mais passa de dois centímetros e o resto da vara continua a secar.

Vaselina
Devemos passá-las com uma forte camada de vaselina grossa e então se é uma só envolve-se em papel de jornal e enrola-se de ponta a ponta com um cordel e fica deitada em chão seco, se são mais que uma, depois de bem untadas, como disse, atam-se em molho bem apertadas e deixam-se ficar.

Independentemente do meio usado, facto é que uma boa vara não pode estar seca. A vara quando seca não consegue absorver a pancada e acaba por estalar e consequentemente partir. A mesma tem que estar o mais flexível possível. Muitos mestres submergiam as suas varas em água 24 horas antes das grandes feiras. A água iria torna-las flexíveis e inquebráveis. Um processo pouco prático e temporário, mas eficaz.

Neste artigo vamos testar o método de hidratação com azeite, descartando a opção petróleo para uma gordura mais natural e vegetal.

O Processo

O processo é simples, basta fazer um furo no topo da vara, coloca-la na vertical e encher esse topo com azeite de forma a que este desça pelo veio no meio da vara. Um dos grandes desafios, de quem já tentou este método é como colocar o azeite no topo da vara, forçando a sua entrada pelo veio e não pelo seu corpo. Nesse sentido, criamos um recipiente estanque para colocação no topo da vara, obrigando a sua entrada somente por cima e pelo centro.

Materiais necessários:

• Garrafa de refrigerante com gargalo grande (+/- 33mm)

• Vedante de canalização em borracha

• Fita vedante para água

• Cola super3

Instruções:

1. Corta-se a garrafa de forma a que fique somente a parte do gargalo;

   

2. Cola-se a o vedante de borracha ao gargalo com cola super3

3. Coloca-se fita vedante na vara de forma a que vede por completo. Sendo a circunferência das varas irregulares, este vedante é importante.

Conclusões

Contrariamente como disse o mestre Caçador, o azeite desceu do seu topo até à base, pelo centro, bem mais que os 2 centímetros indicados.

A previsão inicial do processo seria de 30 dias, no entanto em apenas 20 dias a vara já estaria 100% hidratada pelo azeite. Nas primeiras 24 horas, a vara absorveu cerca de 20 ml de azeite, nos seguintes dias absorveu mais de 60 ml. Cerca de 2,5 ml por dia. Após a primeira semana, consegue-se ver já a vara a “transpirar” na sua parte superior. De forma a que o azeite não escorra pelo lado de fora, deve-se limpar sempre a vara. Este processo deve ser repetido durante os vários dias até que a sua base já consiga “transpirar” também. O resultado foi bastante positivo, conseguimos ter uma vara bastante flexível e resistente às pancadas.

A única recomendação dada, é que sempre antes do seu uso em jogo, deva-se passar um pano seco pela vara para limpar a pequena gordura que ela possa ter libertado. Isto só para garantir que a mesma não “fuja” da mão.

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Republicação de artigo do site do Jogo do Pau Cascais: Como fazer Varas para o Jogo do Pau.

Tradicionalmente, o Jogo do Pau é praticado utilizado Varas compridas de madeira, o dito Pau em Jogo do Pau, e apesar de actualmente também serem utilizadas varas de outros materiais para certos tipos de exercícios, madeira continua a ser o principal material utilizado. Das madeiras utilizadas, Lodão tende a ser a mais comum mas não é a unica.

Este artigo descreve os diferentes tipos de madeira utilizados com as suas vantagens e desvantagens e o procedimento para a tornar numa vara.

Tipos de Vara

Todos sabemos a importância que uma boa vara de madeira tem na prática do Jogo do Pau. Trata-se de uma extensão do corpo e mente do praticante, pelo que, para cada um haverá uma vara ideal.

As madeiras nobres utilizadas na pratica do Jogo do Pau são o Marmeleiro (Cydonia oblonga), o Lodão (Celtis australis), o Freixo (Fraxinus angustifolia) e o Castanheiro (Castanea sativa). Cada uma tem características diferentes:

• O Marmeleiro, dá origem à rainha das varas, é duro, flexível e não parte, racha talvez por isso a expressão “ou vai ou racha”. O senão desta espécie é a dificuldade em se encontrar um rebento direito.

• O Lodão, talvez a vara mais popular, é leve, duro e muito flexível. Os rebentos podem encontrar-se em abundância, principalmente depois de ter sido efectuada uma poda severa na árvore.

• O Freixo, talvez a vara menos popular, é muito duro, pouco flexível e não parte facilmente, vai perdendo aos poucos as camadas exteriores até chegar ao núcleo da vara. Encontra-se em abundância na fase juvenil da árvore que cresce em aglomerados de rebentos.

• O Castanheiro dá origem a uma vara leve, menos resistente de todas as outras mas muito fácil de encontrar. Aparece espontaneamente na base dos castanheiros adultos ou após este ter sido podado de forma extrema.

Como é feito

Para fazer uma vara de Jogo do Pau de forma tradicional é necessário, em primeiro lugar, colher ou cortar os rebentos da árvore. Tal pode ser feito na natureza ou em árvores plantadas com o objectivo de obter varas. A colheita ou corte deverá ser efectuado no Inverno uma vez que nesta altura o corte é menos nocivo para a árvore. Idealmente corta-se o rebento com uma boa margem tanto da parte mais fina, como da parte mais grossa e, se existirem, removem-se os ramos.

Após a colheita, as varas são expostas ao fogo de modo a podermos retirar a casca da vara de forma rápida e eficaz. Era muito comum descascar as varas na altura em que se cozia o pão nos fornos de pedra. No fundo, é necessário expor as varas a altas temperaturas durante um curto período de tempo para que apenas a casca queime e não por baixo desta.

Uma vez descascada a vara, limpam-se os nós resultantes dos ramos assim como de protuberâncias que existam por baixo da casca. Normalmente esta acção é feita com recurso de uma pedoa, ferramenta de corte com lâmina bem afiada. Posteriormente, desbasta-se com uma grosa até a superfície ficar regular.

De seguida, corta-se a vara com a medida pretendida, é necessário pegar na vara, sentir o seu peso e decidir como cortar retirando o excesso da parte mais grossa ou da parte mais fina ou de ambas. Para a vara ficar bem equilibrada é necessário bastante sensibilidade e experiência.

Para terminar, passa-se com uma lixa fina de madeira por toda a vara de forma a esta ficar bem lisa e a vara está pronta para umas pauladas.

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Como as demais artes marciais, o Jogo do Pau Português tem uma linguagem própria de termos que podem causar confusão aos não iniciados e adicionalmente, devido a ausência de uniformização, aos iniciados também.

Este glossário tenciona auxiliar na redução desta confusão, com a nota que é baseado maioritariamente na terminologia utilizada no Método Ricardo Moura. Outras escolas poderão utilizam diferentes termos para descrever o mesmo e o mesmo termo para descrever coisas diferentes mas independentemente dos nomes específicos usados o que se referem tende a ser o mesmo.

Este artigo não tenciona ser um relatório completo, é apenas uma apresentação geral para facilitar compreensão. Para uma abordagem mais completa e profunda pode consultar o Wiki ou ingressar uma escola de Jogo do Pau.

Jogo

Jogar em Jogo do Pau significa principalmente combate ou treino não combinado. Quando dizemos que dois Jogadores estão a Jogar queremos dizer que dois praticantes estão a praticar um com outro de forma livre. O que em inglês seria descrito como Sparring.

Técnicas e estilos de jogo também são descritos como Jogo, por exemplo as técnicas em que a vara é utilizada só com uma mão são conhecidos por Jogo a (com) uma mão ou coloquialmente Jogo de Lisboa.

Deslocamentos

Os Deslocamentos são movimentações do corpo que o Jogador utiliza para poder aplicar guardas e ataques. Sendo os mais comuns :

• Avançar - Avançando em direcção ao oponente, trocando o lado da guarda;

• Crescer - Avançando em direcção ao oponente, mantendo o lado da guarda;

• Sair – Afastar do oponente, trocando o lado da guarda;

• Recuar - Afastar do oponente, mantendo o lado da guarda;

• Meio-Passo – Alinhar ambos os pés, avançado o pé de trás para o nível do da frentes ou recuando o da frente para o nível do de trás.

• Ladear - Deslocamento lateral, habitualmente utilizado quando não é possível deslocar para trás.

Pancadas/Ataques

Pancadas ou ataques são lançamentos ofensivos da vara que quando correctamente realizados são dirigidos a um deliberado ponto do corpo, tipicamente as articulações ou outro ponto frágil do corpo.

As Pancadas pode ser classificadas segundo:

• O Alvo do ataque:

  • Alto - Cabeça, especificamente o maxilar ou garganta;

  • Médio - Tronco, especificamente as costelas flutuantes ou o esterno, ou as mãos;

  • Baixa - Joelho ou calcanhar.

• O Ângulo do movimento:

  • Enviesada – Diagonais descendentes.

  • Arrepiada - Diagonais ascendentes.

  • Redonda – Horizontais paralelas ao chão ao nível dos ombros.

  • Estocada/Pontuada/Ponta – De frente com a ponta da vara.

  • Alto-abaixo/ Rebate – Vertical descendentes.

• O Lado do corpo que é realizada, pela direita ou pela esquerda, sendo o ponto de referencia sempre o atacante.

Guardas/Defesas

Uma Guarda, também referida como Coberta, é qualquer posição que o jogador coloca-se em defensa de um ataque. Podendo ser divididas em dois grandes grupos:

• Guarda de Espera - Qualquer posição que o jogador se coloca em antecipação de um ataque.

• Guarda de Defesa/Guardas de Pancadas - Qualquer acção executada para contrariar um ataque.

Apesar de tecnicamente, de acordo com os manuais, ambas serem Guardas, coloquialmente as Guardas de Espera tendem a ser referidas como apenas Guardas e as Guardas de Defesa como Defesas.

Há várias Guardas, cada uma com as suas vantagens e desvantagens, mas habitualmente quando é dito a um jogador para se por em guarda, a guarda referida é a em que a vara, segurada com ambas as mãos, fica a direita (se destro) do corpo apontada ao peito do oponente. Esta guarda é a primeira que é ensinada ao jogador e a mais utilizada por permitir defender com facilidade qualquer tipo de ataque.

As Defesas podem ser classificadas segundo :

• O Lado da Guarda, pela direita ou pela esquerda, dependendo de qual das pernas está a frente.

• As Posições em que o jogador se coloca:

  • Defesa/Guarda Parada (habitualmente referida apenas como Defesa) – Bloqueia a pancada do adversário; Dependendo da Resistência aplicada podem ser subdivididas em :

    • Defesa/Guarda Rígida ou Rija - Aplica resistência às pancadas do adversário;

    • Defesa/Guarda Branda -Não aplica resistência às pancadas do adversário, aproveitando a força da pancada do adversário no contra-ataque.

  • Varrida (nome mais comum) ou Defesa/Guarda de Pancada ou Defesa/Guarda Em Movimento ou Tomar Fixe as Pancadas - Opôr à pancada atacante com outra no sentido inverso.

  • Saídas à Guarda – Sem realizar uma acção defensiva o jogador esquiva-se com o corpo do ataque

  • Cortes – Semelhante a Saída à Guarda em que uma pancada é iniciada imediatamente após a passagem da pancada adversária.

  • Retaguardas ou Vira-costas – Defesa Rija seguida de um ataque com rotação do corpo, oferecendo por instantes as costas ao adversário.

• A Deslocação do jogador:

  • Defesa/Guarda Fixa - Sem movimentação;

  • Defesa/Guarda Avançada - Avançando em linha recta em direcção ao adversário debaixo do ataque, alterando o Lado da Guarda;

  • Defesa/Guarda Entrada ou Crescida - Avançando em linha recta em direcção ao adversário debaixo do ataque, mantendo o Lado da Guarda ;

  • Defesa/Guarda Saída - Recuando em linha recta na direcção oposta do adversário, alterando o Lado da Guarda;

  • Defesa/Guarda Recuada - Recuando em linha recta na direcção oposta do adversário, mantendo o Lado da Guarda ;

  • Defesa/Guarda Acrescentada - Passo em frente, sem deslocar o pé de trás;

  • Defesa/Guarda Saída, de Retaguarda - Um pé por detrás da outra perna, como quem pretende realizar um Vira-costas.

As Defesas para Ataques específicos tem, no manual, cada uma nomes específicos que as descrevem. Coloquialmente as Defesas são referidas pelo nome do Ataque que defendem. O que pode causar confusão pois a Defesa de um Ataque pela Direita vem do lado esquerdo do defensor.

Sarilhos, Séries e Formas

Os Sarilhos, as Séries e as Formas do Jogo do Pau, semelhantes aos Kata, são sequencias de movimentos utilizados no treino.

• Sarilho - Técnica específica que simula um ataque e/ou defesa numa circunstância e local específico.

• Séries - Treino individual que simula um combate imaginário contra um único adversário.

• Formas - Sequências que simulam uma situação de combate, replicando ataques e defesas contra adversários imaginários.

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